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傅学贤，广西桂平平隘山人，与杨秀清同乡。早年受杨秀清邀请，投身拜上帝会。因其与杨秀清关系亲密，且忠心耿耿，故而备受杨秀清重用。
定都南京后，傅学贤任职礼部尚书，获封扶天侯，为杨秀清集团核心成员。
他相貌丑陋，性格残暴，创制火烙、火锥等酷刑，成为杨秀清用以逮捕、处决反对派，清除异己的利刃。
杨秀清此人，指挥能力、战略眼光与执政能力皆属上乘。
然而，或许因幼时家境贫寒，身体亦有残疾，致使他自尊极强且心胸狭隘，容不得半点异见，对任何可能威胁其权势之人，都极度敏感。
彼时，在安徽太平天国控制区域内，石达开全面掌管军政事务，对天国规制多有变革。
在民生领域，他私下废止天国的“圣库”制度，放宽商业管控，准许民间自由贸易；
积极鼓励农耕，主张给民众分配田产，推行按田亩征税制度；
大力推行地方自治，吸纳士绅参与治理，不再一味打压，有效缓和了太平军与地方士绅的矛盾。
对于拜上帝教，石达开虽未明确反对，但也不强行推广。
对待士人，他并未依照天国律法，焚毁除天王指定外的书籍、处罚相关人员，而是采取放任态度。
对于中国传统节日与习俗，他同样未遵循天国律法加以禁止，反而与百姓一同欢庆端午等节日。
军事方面，石达开军纪严明、赏罚分明，且作战身先士卒，与杨秀清依赖宗教权威的治军方式形成鲜明对比。
此外，他还多次上书杨秀清与洪天王，提议交好西王府，并强烈建议借鉴其治政治军理念。
如减少宗教因素、实行亲属回避原则、大力倡办教育、鼓励农工商发展，注重军工建设、创办军校、精练士卒等，几乎要将萧云骧那套模式照搬过来。
长此以往，仿若又一个西王府。
杨秀清对萧云骧势力坐大，已然追悔莫及，怎会容忍再出现一个类似的“逆贼”。
于是，杨秀清将石达开从安庆调回，此举既为筹备攻打清廷的江南江北大营，又能防止翼王府势力坐大，可谓一举两得。
石达开率部返回南京后，天国众多官员、军队将领纷纷前往拜访，翼王府每日访客络绎不绝。
陈承镕便是其中之一。
石达开来者不拒，与众人畅谈天国政策，分享自己在安徽的施政举措，还毫无保留地介绍西王府的各项政策。
这使得天京城高层，对西王府的政策制度或多或少有所了解，自然让杨秀清愈发心怀忌恨。
然而，石达开治军严谨，且刚回天京不久，杨秀清一时难以抓到把柄，对其进行敲打。
今日杨庆彪之事，恰好给了他借题发挥的契机。
于是，杨秀清当即派遣傅学贤，传令石达开逮捕黄玉昆。
此举既给了石达开面子，又能试探他对自己的态度。
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下午三点，蝉鸣在刑部院墙外的槐树上时断时续。
刑部书房内，黄玉昆与秦日纲各自手持一封书信，相对无言，神色凝重。
他们深知，以杨秀清敏感扭曲的自尊心，和睚眦必报的性格，今日两人恐难全身而退。
黄玉昆读书人出身，自尊心极强，当下便给天王洪秀全写好了辞呈。
若东王不顾律法，执意包庇亲属，自己便辞去刑部尚书一职。
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