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说到此，胡林翼继续摇头：“之后他便不想听我的言语了，看来是失望至极。只让我好好调养身体，过两日一起回重庆，就走了。”
罗泽南听完，有些义愤填膺：“他打了几次胜仗就飘了。老祖宗的道德人心，在他眼里就这么不堪？”
胡林翼并未附和，默然半晌，对身边的陈翊襄吩咐几句。
陈翊襄回船舱，不一会拿了本书出来，递给胡林翼，胡林翼又转递给罗泽南。
罗泽南一看，是本翻译的洋文书，名为《基督教的本质》，作者是路德维希·安德列斯·费尔巴哈，翻译者是容闳。
胡林翼解释道：“这是西王府刚译出不久的洋书，西王借给我养病解闷，现在也借你看看。”
罗泽南直撇嘴：“他就喜欢洋鬼子的东西，这些能比得过圣人之言？”
胡林翼沉默良久，直到罗泽南读完萧云骧为此书翻译出版做的序言，才继续说道：“仲岳，我有些话可能不中听，你要听么？”
罗泽南放下书本，“只要在理，又怎会不听，你且说来。”
“仲岳，西王说中原的历代边患多来自北方草原。那些草原民族虽武力一时强过中原，但文明上往往处于下风，常反被中原文明同化，如之前的鲜卑、蒙古，如今的满清等。”
罗泽南闻言，思索半晌，难得地表示同意：
“此番算他说对了，就说当今清廷里，能说满语的满洲人也不多，早就舍弃快马强弓，和我们一起之乎者也了。”
胡林翼继续道：“而如今华夏的威胁来自海上。且泰西诸国文明自成一体，和我们相比并不差，难以同化。”
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“用西王的话来说，就是‘三千年未有之大变局’。”
“且泰西诸国科技昌明，国民锐意进取，又船坚炮利。若我们还抱残守缺、闭目塞听，迟早整个民族会如砧板上的鱼肉，任人宰割。”
“只有洋为中用，取其精华、弃其糟粕，方能振兴华夏。就如这本洋书，里面的某些观点，常让我有豁然开朗之感。”
一旁的唐训方连连颔首：“润芝这话在理，有用的我们就该吸纳。”
罗泽南没想到唐训方这么快站到萧云骧这边，不由气恼反驳：
“义渠，那你说说什么有用、什么没用？洋人唯利是图，像丛林野兽一般行事，我们也要学？”
唐训方未想到罗泽南会毫不客气的怼他，竟一时语塞，只得看向胡林翼。
胡林翼心里明白，罗泽南是因自己态度转变而迁怒唐训方，便微笑道：“我也问过西王这个问题，他说可从四个维度来判断是否为精华。”
“其一，是否利于维护国家领土、主权完整和民族团结；其二，是否利于解放国民思想，促进生产力的提升；”
“其三，是否利于提高国家尊严，国民的幸福感，对政权的认可度；其四，是否利于构建以华夏文明为主、其他国家为辅的华夏文明生态圈。”
“至于糟粕，他说目前只想到两点：须警惕在国家内部形成‘弱肉强食’的丛林理论，冲击孔孟仁政思想和民本主义；”
“注意政权不是代表绝大多数国民的利益，反而成为某个利益集团的打手和统治工具。”
“仲岳，这些总没错吧？”
唐训方拍手大笑：“润芝，西王这话，说得有理。”
罗泽南思索良久，长叹一声，默默点头。
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