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却从未从其他民族的视角审视过这个问题。
萧云骧前世遍历大半个中国，深度接触不下十种少民同胞，与他们一同生活，共同历经悲欢离合，因而知晓诸多鲜为人知，他们不愿为外人道之事。
加之他今生出身僮（壮）族，在满清统治下，遭受更多欺凌，故而更能深切体会其他少数民族的心境，思考问题也更为冷静，客观。
事实上，在真实的历史轨迹中，不仅太平军对满人有过屠戮之举。辛亥革命时期，亦有众多满城被屠，迫使满人纷纷更改姓氏，以躲避灾祸。
孙中山目睹局势如此发展，唯恐满蒙就此脱离中国，遂将早期“驱逐鞑虏，恢复中华”的民族政策，调整为后期的“五族共和”。
之后又倡导梁启超提出的“中华民族”概念，才勉强缓解了民族间的仇恨。可以说，外蒙的独立，孙中山前期的民族政策在其中起到了一定的启蒙与催化作用。
直至新中国成立，实行民族平等政策，才真正实现中国境内各民族的团结统一。
李竹青似有些迷茫，下意识问道：“那该如何是好？”
萧云骧目光灼灼地凝视着李竹青的双眼。
“这便要看李兄期望构建一个怎样的中国了。”
“这有何差别？”
“自然有差别。”
“愿闻其详。”
“倘若李兄只想建立一个纯粹由汉人组成的中国，或是认定汉人理应高人一等，其他民族只能沦为陪衬或附庸，那尽可依循李兄的理念，大开杀戒，谁若不服便杀，直至其屈服。”
“以汉人的庞大人口基数，配以适宜的武器装备，再煽动极端民族主义情绪，的确能够做到。”
“只是如此一来，这个中国必将烽火连天、边境动荡、内乱不止。”
李竹青眼神闪烁不定。
“若李兄心中的中国，是一个幅员一千多万平方公里的文明型国家，是这片土地上所有民族共同的家园，那么就必须化解民族仇恨，减少内部纷争，进而凝聚中国各民族之力，去与西方列强一较高下。”
萧云骧说到此处，忽然自嘲一笑：
“其实这个所谓的文明型国家、中华民族，依旧是以汉文明为绝对主体，其他民族终究不过是点缀与陪衬，只是说法更为委婉罢了。”
“李兄，我身为僮人，连这个族名都充满了歧视性，我们所历经的苦难远比汉人要多得多。”
“可我为何不站在本民族立场，反而坚持以汉文明为主体呢？”
“只因汉人在人口数量上占据绝对优势，且分布极为广泛；汉文明拥有其他民族无法比拟的灿烂历史与卓越的内核；也唯有如此，方能汇聚所有民族的力量。”
“李兄，倘若你连这一点都无法认同，那我们恐怕难以继续交流下去了。”
萧云骧语气中透着一丝落寞。
房间内的气氛陡然降至冰点，也无人留意到萧云骧因两世为人，在民族身份上出现前后混乱的代入。
