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然后齐玄素开始全力催动巫祝传承的道果境。
所谓道果境，简而言之就是神国。
大千世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实。
地仙是树上的虫子，十分强
大，可以在树上钻洞，可以啃噬果实树叶，可以随着树干到处游走，可是不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落下，除非破茧成蝶。
天仙是蝴蝶，未必是一些强大虫子的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以进行“授粉”，帮助大树结出果实，也就是开辟洞天。
神仙介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以“授粉”的能力催生果实，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较高下。
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简单来说，天仙的果实是洞天，神仙的果实是神国。前者除非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自成循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。
正因为道门将成仙称之为得道，“神国”又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为“道果境”。
武夫的破碎虚空境在造化阶段、伪仙阶段、长生阶段有三种不同的外在表现形式，直到长生阶段才能真正打破虚空。
道果境也是如此，同样是三个境界三种外在表现形式，直到长生阶段才算筑就神国，在此之前，只能说是神国的雏形，又称神域。
道果境的神域与所凝聚法
相有关。
太阴真君法相凝聚的神域是广寒宫，又名广寒仙境。无量光法相凝聚的神域为极乐佛国。无生老母法相凝聚的神域是真空家乡。天帝法相凝聚的神域是凌霄妙境，又名凌霄天宫。天后法相凝聚的神域是海上龙宫。卑弥呼尊法相凝聚的神域是日出之地高天国。
如此等等。
按照道理来说，齐玄素的神域应该是广寒仙境，或者是三位神仙的杂糅。
不过实际上并非如此。
只见在齐玄素的头上同样出现了一顶平天冠。
所谓平天冠，也就是帝王冠冕，垂有珠帘，被称作“旒”，总共是十二旒。
当年的鬼国主人自称“幽冥天子”，建造地上鬼国，组建鬼军，甚至仿造了一座帝京城，这顶平天冠便是他的遗物，拥有属于神仙的特殊神力。
三大阴物将平天冠交给了齐玄素，虽然激活的是“死之玄玉”，但其本质还是神力。
齐玄素选择以这顶平天冠的神仙特殊神力为根基，筑造自己的神域。
司空真君被齐玄素拉入神域之中，两人一起消失不见。
齐玄素的神域是一座城。
一座四四方方的城，城门、城楼、护城河一应俱全，城墙高有十余丈，长有二百余丈，通体黑色，极是雄伟，便如传说中的酆都鬼城一般，护城河宽有五丈左右，波涛翻涌，而护城河中涌动的却不是水，而是无数白色冤魂，可见一张张扭曲的人脸浮现于河面之上，让人
望而生畏。
抬头望去，只能看到一方灰蒙蒙的天幕，城外空荡荡的，不见半个人影，到处弥漫着灰白色的雾气，与头顶上的晦暗天幕难以区分彼此，仿佛要天地连接成为一体，天上地下皆是昏昏茫茫一片。
往城中走去，与寻常城池无甚区别，同样是住宅街道，拱桥牌楼，道路两旁有树木，临街的楼上还挂着灯笼。只是这些建筑就像一幅水墨画，只剩下了黑白二色，再无其他颜色，仿佛一下子便从阳世来到了阴间。
来到城中闹市，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨。店铺中有绫罗绸缎、各种成衣，路边还有各种摊贩，捏泥人糖人、卖糖葫芦、看相算命、卖炊饼鸭梨，各行各业，应有尽有。甚至还有几处春楼，门首前扎着彩楼欢门，悬挂市招旗帜，招揽生意。
街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。
竟是不似在神域之中，倒像是回到了人间。
这些人对于进入神域之人视若无睹，各干各的事情。
下一刻，风云突变，街上的贩夫走卒瞬间变了面孔，脸
色苍白无血色，好似死人，虽然还是在各行其是，但却透出一股茫然麻木的意味，就好像是牵线木偶，了无生气。
齐玄素的神域，俨然就是鬼国洞天的翻版。
