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换个角度来说，清微真人反而要担心全真道做什么手脚，毕竟他们最为精通造物，让清微真人亲自将其带走,同时也是安太平道的心。
清微真人微微点头，挥动手中的“赶山鞭”,用出“赶山鞭”的挪移神通，生出一个光圈，将金身遗蜕笼罩其中。
这个神通同样可以用于收取他人的脱手宝物，这也是“赶山鞭”三个字中的“赶”字精髓，只是想要挪移金身遗蜕,明显要吃力许多。
打个比方，如果将仙人看作是普通人，那么伊奘冉尊的金身遗蜕便是一具普通尸体，一个人想要搬动同等体重的尸体，只能说在短时间内很难做到，不存在背起就走,可能要连拖带拽。
这是一种比较唯心的概念，类似于仙人背负凡人腾云驾雾如负重山,对于仙人来说很重，其实没有实际的重量，不会压塌大地，甚至不会影响死物。
所以更不可能将其放在须弥物中，没有那么大的须弥物，一般普通须弥物会直接崩溃。
好在此时只剩下三成左右。
至于伊奘诺尊和三贵子之所以没有尝试将其搬走，可能是没有比黄泉国更为隐蔽的地方，他们十分明白一个道理，匹夫无罪怀璧其罪，在凤麟洲之外还有其他势力的存在。
小半个时辰之后，清微真人终于将其搬出黄泉国，通过已经开始崩溃的洞天门户，挪移到伊奘诺尊神国外的“应龙”之上，清微真人虽然没有料到伊奘诺尊的秘密就是金身遗蜕，但也预料到了可能是丹药一类的物事，所以提前做好了准备。
当金身遗蜕出现在“应龙”上，“应龙”猛地下沉三十丈有余，险些承受不住，早有准备的灵官们开始对金身遗蜕进行封存，将其可能受到的影响降到最低。
清微真人与“帝释天”先后离开黄泉国，回到伊奘诺尊的神国。
另一边，伊奘诺尊本尊的七窍中突然生出滚滚黑气，就像是火焰产生的烟气。
伊奘诺尊想要怒吼，却张口无声。
天劫可能会迟到，但一定会到。
伊奘诺尊复活之后，本尊迟迟未能进入神国或者其他可供藏身的洞天，天劫还是来临了。
其实伊奘诺尊在封闭神国的时候，就已经放弃了自己的本尊，决意依靠金身在神国内重生。只是结果残酷，不仅金身败亡，而且本尊也是不保。
伊奘诺尊已经渡过了第一次天劫，也就是雷劫,所以这次来临的是第二次天劫，火劫。
此火非凡火，而是阴火，自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫。就是绕过外在体魄,直逼五脏六腑，任你外在体魄如何金刚不坏，若是五脏成灰，也是百年苦修俱为虚幻。如果有大机缘、大福缘、大造化，侥幸渡过了这一劫，五脏应五气，内外圆满，则为“大五气朝元”，真正意义上的五气圆满。
伊奘诺尊在全盛时期尚且没有把握渡过此劫,更何况此时被封印多年、本源大损、金身破碎，根本没有一丝一毫的渡劫希望。
所谓的不死之身，并非绝对不死，哪怕大日如来也无法彻底杀死伊奘诺尊，天劫一定可以。
此阴火与“太阴十三剑”召唤而来的阴火并无本质不同，无非是数量多寡的问题,一杯水只能解渴，一池水就能把人淹死。
阴火生出之后,迅速蔓延，将伊奘诺尊烧得五脏成灰，化作滚滚黑色烟气，从伊奘诺尊的七窍中向外溢出。
与世人想象不同，天劫是极为精准的,而且看起来并不如何恢宏壮观，结果就是外力很难干预天劫的过程，天劫也不会影响其他人或其他事物。所以不存在某个仙人心怀死志跑到敌对阵营渡劫通过天劫来杀伤敌人的可能，也从未发生过这样的事情。
也正因如此，天劫是极为凶险的，任你是大掌教也好,还是皇帝也罢，有多少仙物,有多大的势力，最终这一关只能靠自己，若是没有把握，就只好在天劫来临前飞升离世。
当然，也有例外，比如长生不死之药，以及太上道祖留下的“留仙台”，虽然不能完全避开天劫，但能削弱天劫的威力，更容易渡过天劫。当年徐祖就是服用了部分长生不死之药，又借助“留仙台”，以不足百岁之龄顺利渡过一次天劫。这也是三师想要得到长生不死药的根本原因。
阴火以伊奘诺尊的内脏、骨肉、血气为薪柴，越烧越旺，比起恶火和“逍遥六虚劫”还要可怕，内里皆化灰烬，而外在竟然还完好无损。
此时一众长生仙人或大妖均是脸色凝重，虽然明知道天劫不会影响他人，但还是下意识地向后退散开来，生怕沾染半分，同时又一瞬不瞬地盯着正在历劫的伊奘诺尊。
毕竟二次天劫难得一见，哪怕是一众长生者，也是第一次见到，就算此生没有机会直面二次天劫，那也是很长见识的事情，甚至可以由此推断一次天劫的威力。
很快，伊奘诺尊的外在也开始燃烧，他的不死之身此时就像一张纸，从眉心位置烧起，漆黑和焦黄的痕迹迅速扩张蔓延，转眼之间便化作片片飞灰。
