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也许以后可以，绝不是现在。
只是地师好似离开了一般，没有任何动静。
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齐玄素只好硬着头皮说道：“掌军真人，我怕你出什么意外，特来助你。”
清微真人看了眼齐玄素身边的三大阴物，笑道：“是地师的意思？只有地师才能驱使三大阴物。”
齐玄素没有说话，他当然不能把地师卖了，可一时间也想不出其他借口，只好沉默不语，默认总比口头承认更有拉扯空间。
“幽冥九阴尊”又变回了殷先生的模样，开口道：“真人镇压异域神灵，当真是神威无量，可真人毕竟不是真正的长生仙人，借助外物之力，终有穷尽之时，真人此时还有几分余力？若能镇压我们三个阴物，又何必废话？”
这话倒是提醒了齐玄素，一番大战下来，伊奘诺尊和三大阴物都成了强弩之末，清微真人虽然渔翁得利，可他毕竟不是国师，也好不到哪里去。
以太平道的心狠手辣或者说杀伐果断，真要能抬手取他性命，又何必犹豫？毕竟这里是神国，就算杀了他，也不会留下什么伏笔或者把柄。难道天师或者地师会站出来指认清微真人杀人灭口？
清微真人笑了笑，并不否认。
此时的神国已经破碎，可以透过裂开的缝隙看到外面真实世界的部分景象。
这些缝隙不足以让过于强大长生之人进入其中，若是强行进入缝隙,会撑破这些缝隙，使其化作乱流。
神国层面的大小概念与真实世界的大小概念完全不同，在神国层面，境界修为高，婴孩也是大，境界修为低，巨像也是小。
打个比方,神国缝隙就好似是船与船之间的搭板,承载的重量有限，长生之人过重，强行过去，其结果就是搭板断裂，落入船与船之间的海中。
清微真人向外望去，不是望向伊奘诺尊的本尊，也不是望向几名长生大妖，而是望向更远处的地方。
那里有东海水师的舰队。
东海水师提督军务总兵官走出舰桥，来到甲板上,手中捧着一方锦盒。
锦盒的盖子已经被打开，里面放着一方玉玺。
大玄皇帝所持仙物之二，“传国玺”。
传说有一玉璧，名为“和氏璧”，被祖龙得到之后,雕为玉玺,刻有“受命于天，既寿永昌”八字。
历代帝王皆以得“传国玺”为符应，奉若奇珍,国之重器。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转千余年，忽隐忽现，待到大魏太祖皇帝起兵驱逐金帐时，已经杳无音信。
有传言说当年玄武楼一场大火，传国玺不知所踪；有传言说大晋幼帝被金帐大军追到南海之滨，抱着传国玉玺跳海而亡；也有传言说金帐将“传国玺”带回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝两代帝王之所以数次北伐，很大一部分原因就是要追回传国玉玺。
其实“传国玺”是落在了儒门的手中。根据社稷学宫的记载，火烧玄武楼，那位亡国之君抱着“传国玺”跃入火海之后，“传国玺”就落到了儒门手中，在此之后的“传国玺”皆是仿造赝品。大魏朝廷干脆没有仿造“传国玺”，只有普普通通的天子六玺。
待到道门击败儒门，这“传国玺”自然也落在了道门手中，成为大玄皇帝的四仙物之一，毕竟大玄皇帝也是唯二的超品道士，更在一品天真道士之上。
谁也没想到，大玄皇帝为了确保万无一失，不仅将“赶山鞭”借给了清微真人，还让东海水师提督军务总兵官携带着“传国玺”来到了东海之上。
这位一品武官高举手中玉玺。
方圆四寸，上纽交九龙。
如果说“天师雌雄剑”对应“刑柱”，那么“传国玺”便是对应北龙。
北龙将死而未死。
一道龙形光华穿过神国缝隙，进入神国内部，盘旋于清微真人的头上。
这条微小的北龙吐出一道玄黄气息，垂落下来。
一瞬之间，清微真人九龙绕身。
清微真人半是感慨半是叹息道：“受命于天，既寿永昌。”
然后他望向齐玄素和殷先生：“现在，我杀得你二人否？”
