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儒门当家的时候，以忠孝治天下。
道门取代儒门之后，虽然推翻了忠孝，但没有找出一个合适的替代，道门不是法家，不好以法治天下，道门讲的是无为而治，可治天下岂能无为？故而自道门中兴以来，众多道门先贤一直致力于解决这个问题。
最终在道门内部达成了一个共识，取太上道祖五千言的“道德”二字，以“道德”取代“忠孝”。
儒门时代，动辄给人扣上一个“不忠不孝”的帽子，道门时代，则是给人扣上一个“无道失德”的帽子。
不过此“道德”非儒门之“仁义道德”。
儒门讲纲常，其实就是等级次序，故而君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
道门要反对儒门，自然不能再去讲纲常，故而道门讲平等。
太上道祖有云：“天地不仁，以万物为刍狗。”
南华道君有云：“以道观之，物无贵贱。”
天地对于万物一视同仁，万物本没有贵贱之别。
正因如此，大玄朝廷废除贱籍、军籍，不再对士农工商作出具体限制。道门内部严禁道士将道民视作奴仆、不允许主奴关系的人身依附，同时也废除了跪拜礼、多妾制度等等。
过去的时候，子女给父母请安要磕头，见了上司要磕头，见了师长要磕头，见了朋友的父母长辈也要磕头，甚至平辈论交，还要对拜互相磕头。到了如今，算是全都省了，只要站着行礼就行。所以七娘训斥齐玄素，他也只是站起来垂手听了，换成过去，他得跪着听。
当然，世上没有绝对的平等，只有相对的平等，所以道门内部仍旧有品级制度，许多新制度也只能在玉京落实，玉京之外仍旧受儒门的影响，道门想要以二百年的改制就彻底抹去儒门上千年的痕迹，还是十分困难。
如此一来，造成两个后果。
第一个后果是儒门仍旧有着极大的影响力，尤其是玄圣为了压制佛门而对儒门进行解绑之后，就更是如此。在对待儒门的态度上，在道门内部一直存在两条路线之争，一条是彻底去儒门化，一条是三教合一，双方争执不下，这就给了儒门一定程度的腾挪空间。
第二个后果，“失德”在道门内部是个极为严重的罪名，比如那位因为凌虐仆役而被降级的三品幽逸道士，如果放在道门之外，根本算不得什么，可在道门内部，却让一位高品道士的仕途就此断绝。再比如，狎妓对于儒门之人而言，是风流雅事，对于道门之人而言却是道德问题。
如今齐玄素马上就要跻身四品祭酒道士，不比从前的无名小卒，如此快的升迁速度，太过扎眼，难免会碍了别人的眼，亦或是招惹到什么人而不自知，尤其要小心这方面。若是不小心被人扣上一个“失德”的帽子，便要前途尽毁。
这类事也不必什么巧妙机谋，找个年轻貌美的女道士，与齐玄素产生点瓜葛，然后再找个笔杆子，写两篇让人共情的文章，罔顾事实，在私德上大做文章，在玉京造成舆论，以舆论倒逼决策，便可让一个前途无量的年轻俊彦阴沟里翻船，万劫不复。
故而张月鹿一路上都在对齐玄素耳提面命，无非是小心，小心，再小心。
此时两人已经登上了返回玉京的飞舟，当然不是述职，此时金阙议事还未结束，两天一议，最起码还要小半个月才能有个结果。
两人是要从玉京转乘去往龙门府的飞舟，因为两人都是因为公务来到金陵府，所以返程的飞舟不必花钱，只要购买去往龙门府的船票即可。
这次返程无风无浪，顺利抵达玉京城外的港口。
张月鹿顺带回家一趟，齐玄素没有跟着回去，而是去买了船票。
虽然张月鹿不是那种喜欢让男子买单的女子，但这次是张月鹿陪齐玄素去参加同窗会，所以齐玄素很自觉地买了两个人的船票。
如此一来，齐玄素只剩下最后的一百太平钱，他既不能去怪七娘，否则七娘又要说什么有了媳妇忘了娘，又不能对张月鹿明言，这几个月的例银还是张月鹿亲手交给他的，他没法解释太平钱去了哪里，只能哑巴吃黄连，有苦说不出。
齐玄素拿着两张船票，坐在等候区域的长椅上，百无聊赖，又取出了那本《鬼狐传》，随手一翻。
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