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旁边一个僧人便为阿傩打圆场，对镇元子说：“仙师问的都是极难的问题，肯定是因为地位太高，所以我们这些小僧才一时无法作答。不知仙师在天庭哪个仙宫？位居何职？”
镇元子摇摇头说：“这不是什么旷世难题，我也不是什么有身份的大仙，我只不过是万寿山五庄观修炼的注世地仙，奉旨前来参加盂兰盆会罢了。”
众僧面面相觑，又问：“什么叫...注世地仙？”
镇元子回答：“注世地仙，就是虽有仙身，但不受天禄，在人间开山立派的道观中修炼养生的散仙。”
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这一说，众僧顿时开始议论纷纷。
有些人认为，让一个“地仙”前来，是天庭把考察的事当儿戏，根本没把灵山放在眼里；也有人觉得找没有分位的地仙来可能只是走个过场；但基本都认为，佛祖他们现在已经是在天庭有品级身份的人了，难道还会被一个无官无品的“地仙”打小报告吗？
一时间，议论声此起彼伏，不多时，声音竟越来越大，有些人甚至不觉把传到自己手边的茶直接喝掉了。
阿傩虽然想要阻止，但此时众僧们异常亢奋，根本听不进去。
镇元子突然觉得自己好像受到了侮辱，因为注世地仙的身份而被这些僧人瞧不起是一回事，但这些人全然没有把玉帝的旨意放在眼里则就是另一回事了！
镇元子正打算拂袖离开，突然，犹如洪钟般的声音自厅门响起，一抹金色的光芒从门缝射入，和声音一同出现在堂室之内。
“如此喧哗，岂是我灵山待客之道？”
只一句话，众人纷纷止了音声，齐看向那声音的主人，齐道：“南无阿弥陀佛。”
镇元子看去，此子身长七尺有余，面若冠玉，唇若涂脂，颊若刀锋，眉若细柳，身耀金芒，双目微闭，衣似红玉，背似有翼。不禁暗道：“当真好形象！此子必金蝉矣！”
金蝉走到一个在僧人手边滞留的茶杯前，将茶杯拿起，恭敬的递给镇元子，俯身行了一礼：“慈悲，慈悲！小僧不知大仙远来，竟侃侃来迟，真是罪过，罪过。还望大仙能恕小僧慢待之过！”
镇元子接茶，慢饮一口，道：“无量寿佛。我不过区区一个无官无品的注世地仙，哪敢担大仙之称，你用‘镇元’来称呼我就可以了。”
金蝉笑：“观大仙的气相，就知道修炼之久不是我们能企及的；看大仙拿着敕书（来考验我们），就知道您的学识绝不是一般仙人能达到的。东土有道法说‘靠天近一些，离地就疏远了；靠地近一些，与天就生疏了。’天上虽然有灵力、有仙禄；地上却有万象，有众生。在地上修炼的难度远不是在天上能比拟的。舍去上天的机会，而选择在地上与众生一同修炼修养，这正是佛祖做的事啊！您既然做着与佛祖相同的事，这难道还不能令我们这一干佛子称您一声‘大仙’吗？”
听到金蝉拿自己与佛祖相比，镇元子十分高兴。
众僧听到镇元的修炼之法与佛祖相通，也全然没有了蔑视之色，纷纷对着镇元行礼，口道佛号。
虽然镇元内心笃定，但前番的失误让他仍有尴尬之色，于是向旁边的阿傩询问来者是谁。
阿傩再上前行礼，对镇元子说：“这位是佛祖的二弟子金蝉子，在寺外被人们称为‘佛子’的，大概只有他了。”于是退到下座，让金蝉和镇元子对谈。
金蝉又说：“我本是此届盂兰盆会的东道，因为仆从的事竟然耽搁了时间，幸好赶上与大仙相遇，才没错过这段机缘。”
镇元子疑惑道：“你们灵山还有仆从吗？”
金蝉笑：“非佛，非菩萨，非罗汉，非金刚，非比丘僧，非比丘尼...，除了这些，还能留在灵山的，除了仆从我不知道该怎么称呼好了。”
原来那白毛鼠先前被触怒，一直心有芥蒂。此次听闻东土大仙来此，便闹着非要一看，金蝉屡次劝说无效，便只能使了个变化之法，将它藏在袖中一并带来，这才晚了。
金蝉正说着，金蝉衣袖里的白毛鼠不服，作势想要咬金蝉一口，金蝉下意识把手腕向后一缩，正露出个鼠头，让镇元子吃了一惊。
金蝉忙将袖子遮掩住，装作没事发生的样子。
镇元子笑道：“佛子袖里有乾坤！”
金蝉笑：“不及大仙腹内乾坤矣！”
两人大笑，然后开始第二轮正式对答。
问：“何为道？”
答：“万物之生，生之万物；道之所以（一），以（一）之所道。”
问：“道佛所同若何？”
答：“道，勉力自修，奋力自持，得缘精进者近，无缘怠离者远。佛生慈悲，不忍舍之，以使不近者不至于苦。皆慈悲矣。”
问：“万物由何而来？”
答：“灵生因缘至，道起天地开。”
镇元子暗喜：好一个“灵生因缘至，道起天地开”！
便又问了几个问题，金蝉都一一作答，镇元子十分满意。便又与金蝉私下交谈，两人相谈甚欢。
金蝉便把盂兰盆会的事交给了阿傩尊者，自己带镇元子四处游览讲经，切磋佛道法门，不知不觉就度过了七天的时间。
