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经济的飞速发展，也带来社会竞争的加剧。现代人的精神压力越来越大，特别是身处大都市里的人们，迫切需要一种远离尘嚣的精神补偿，而如蒙花布，则顺理成章地成为现代都市人的精神驿站。
在宁静的黄昏，披着氤氲的暮色，沿着幽绿的小径，穿过荔枝园旁的老屋和祠堂，踏着清郁的花香和零碎的鸡犬声，靠倚于古榄前，饮一杯酽茶，或赤脚踏足沙滩，呼朋唤友；回到简朴的农家旅馆，先给远方的亲人发一个电邮，报一个平安，然后去就近的农家乐，要一壶青梅酒，就着渐渐浓郁的夜色，品尝蒙花布的优柔时光……
林佩霜说：“蒙花布村从前叫黄沙坝，当时流传着这样一首民谣：黄沙坝又有蔗又有糖，又有蔗棍敲头那，又有黄豆打缺牙，又有芝麻捆糍粑，又有大米喂猪娃。
历史上，黄沙坝村曾开有两家糖厂，透过这首民谣，足见当时的黄沙坝物产丰富，美丽富饶。”
晨飞宇说：“蒙花布的先人是山东渤海湾的，大约三百多年前移居增城正果。村子里的人考证说，当年施琅收复台湾，沿海居民退守三百里，高家就是那个时候迁移来这里的。”
蒙花布村子里的人都姓高，可惜的是，高家宗祠毁于文革，我们看到的宗祠是92年修缮的，典型的客家建筑格局，天井的石沿边，已长满了青苔，诉说着时间的流逝。
那个年代里丢失和消散的还有高家的历史文献，那些由先人们怀着虔诚的心境编写的历史。但是，蒙花布高家先祖的画像和他两个夫人的画像保存了下来，使得后人得以模糊的了解一些过去的历史。
这段历史印迹，维系着一个族群的文脉和记忆，也使得偏安一隅的蒙花布和过去的岁月建立起某种有意味的关联。
晨飞宇说：“蒙花布是一个符号，这个符号被寄寓了很多想象和希冀。”
这是个越来越浮躁越来越功利的时代。所以很难解释为什么那么多人喜欢来蒙花布，人们想领略一种身心的放松感，更多的人来到蒙花布，想寻找一种丢失的感动。
越来越多的人给蒙花布加注自己的评判和定义，有人说她是世外桃源，有人说她是桃花源，有人说她是中国最精致的乡村，岭南最美的村庄，有人说是情人岛，有人说是森林公园，有人说是生态公园，也有人说是乡村公园……
那么多人关注这个小村庄，是因为蒙花布集合了“最美村庄”的几乎所有要素——生态的、环境的、人文的、视觉的、感觉的……每个对蒙花布 怀有创意感觉的人，都想透过这个村庄来达成自己内心的一个冲动和希望。
晨飞宇说：“这里是社会主义新农村示范基地，增城市旅游示范点、和谐社会示范村、湖心岛旅游景区的旅游目的地、正果镇旅游产业的核心构成、生态农村标本……”
林佩霜：“现在涌现了很多示范农村。”
晨飞宇说：“是的，我们镇上就有一条村也是。”
林佩霜说：“这里还有高家庄农家乐，蒙花岛度假村，烧烤野炊场等。”
晨飞宇说：“农家乐这两年比较火，经常有家长带孩子参加。
林佩霜说：“如果我有孩子，也进行农家乐亲子活动。”
晨飞宇说：“我们回去吧。”
林佩霜说：“好啊。”
往回走时候，林佩霜一个不小心踢到树枝，向前倾倒，晨飞宇伸手去抓，碰到凸起软软的一坨，林佩霜尖叫一声。
晨飞宇把她扶正摊开双手说：“对不起。”
林佩霜脸色微红说：“我知道你不是故意。”
晨飞宇带着林佩霜在附近农家乐吃饭，然后就把她送回家了，驱车回到新市家中找付佳婷姐姐降火。
