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静，说的是心之相，空，说的是心之性——此性乃智慧之性，究竟超越之智慧性，名曰空性。
静，是止的功夫，静的程度代表定力的深浅；空，是观的功夫，空的程度代表智慧的高下。
然，静与空，止与观，皆属同一心体，因此两者本自一体，你中有我，我中有你，不可视作彼此独立。
没有静，就无所谓空，没有空，静就没有真正的意义。静是空的基础，空是静的升华。
当空到一定程度的时候，量变就会引发质变——
月出惊山鸟：在寂静的黑夜之中，突然从那灵山之巅冉冉升起了一轮明月！虽然还未露全身，但其光华已然穿透黑暗，带来了前所未有的光明！修行者的心头，似有惊雷滚过，在无言的寂静中响彻天地——我有明珠一颗，久被尘牢关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。
不知为何，此时此刻，曹公雪芹于《石头记》中那首关于月亮的诗蓦然浮现于心中——
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
这首诗，是贾雨村与甄士隐中秋赏月时所做。甄士隐，即真事隐，或曰真实隐。真相是离于言说的，所以只能假语村言（贾雨村言）。
若于假语村言中沉溺过久，月亮也会隐去那照破山河万朵的晴光。
直到能够把身闲下来，把心也闲下来，在寂静中聆听花开花落，在恬淡中静观云卷云舒。
这还不够，还需要“向青草更青处漫溯”，直到“满载一船星辉”，“在星辉斑斓里放歌”。
不，“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫”，“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”
沉默是金。你就在沉默中闲下心来，让自己进入更深的宁静吧！
人闲桂花落，夜静春山空。把所有的一切都放下，把自己也放下，深深地去品味那无边无际的宁静与空寂......
于是你会慢慢地发现，身体真的空去了，心也空去了，整个天地宇宙都空去了......
在这一片大空中的你，已经没有了你，虽然没有了你，却还有这无边无际的空。
连空也不要执著。这空，其实仅仅是一种空之相，它并非最终的真实。
当你处在这种状态中的时候，你需要提醒自己，不要执著于这无边的空，同时要生起观照，仔细地观照和体悟这“空”之相，究竟显现于何处......
当虚空之相粉碎之时，月光就会蓦然照进亘古的黑暗，惊动那黑暗中从未见过这光明的眼睛......
但这眼睛会慢慢地习惯这光明，不仅如此，这光明还会在这眼睛中生根，举目所视，便从此自带光明......
时鸣春涧中：当光明不断地内化，生命就会一天天改变。这个新的生命，虽然看似与原来相同，但其实早已不同。
他的心中，月亮再也不会隐去，光明带来的快乐一天天增长着，生命也一天天变得年轻、活力充盈。
这来自生命本源的快乐时时都在，犹如春天山谷中溪涧的轻歌，亦如在溪涧和山林中穿梭嬉戏的鸟儿的欢鸣，与天地自然浑然一体，寂静、安详、鲜活、灵动、快乐、自由、喜悦、清凉.......
