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当离石被禁卫军带着去了城主府，刚要进门，就看到了二米多高匾额上面写着“桓府”。
离石这才开始仔细打量这座城主府，确实修建的比羌秦梁城里府邸豪华气派的多。
长长的白色砖墙一眼望不到边，而大门的高度达到了六米之高，白色围墙高达4米，离石站在门口显得的小了一些，门口两边摆放了两只比马还高大的神兽“貔貅”。
离石对跟随的侍卫说：
永嘉城，都是我的了，这桓府的门牌，就不要了，换…改天找工匠雕一条黑龙上去。
离石便走进城主府，结果一个人在城主府转了半天，都没有找到主厅，但也领略到南朝世家权贵的建筑风格，走几步就弯诞的木廊，再走几步就是挖出来的曲水池塘，面积大的就像小湖，在上面划小船都没有问题。
再踏过木桥，过石桥，登重阁，又翻假山，走了一个多小时，居然没有重复的景色，面积不见得特别大，但感觉院子非常的大。
直到侍卫来请他去主厅休息时，离石还没有游览完所有景色，当他被带到主厅休息时，春花正向外走。
春花有些疲惫的说：
主上，奴奴今天忙坏了，累出了一身汗，奴奴先去洗澡啦！
一会可要等奴奴一起吃饭，不说了，奴奴先走了。
说完就走了，跟在她身后的红发异族高个侍女护卫着春花离开。
东方不败低头偷瞄转身离开的春花，心里却在不停告诫自己，这个女人千万惹不得。
离石走进一千多平方米的主厅，让侍卫把最新的简报拿来，等离石在高椅上坐好，拿起简报看了一会，便让侍卫拿笔墨和笔记本来，端起侍卫刚冲泡的清茶，喝了一口，便闭目回思。
子曰：君子之仇十世犹可报！这是当年离石看完《南京大屠杀》后，专门找的复仇依据。
他现在还能清晰记得：
春秋时，公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”
想起这段话的前半句是出自《公羊传·庄公四年》
原句是：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
上下文的内容是：齐襄公的前九世伯伯齐哀公因为纪侯进谗言被周天子烹煮了。到了齐襄公这一代，他就把纪国给灭了，然后把这个时代的纪侯杀了。
这句话是公羊评价齐襄公的作法，认为齐襄公是为国复仇，所以不但九世可以复仇，百世也可以复仇。
当时的规矩是五世之内可以复仇，所以公羊在之后又说了一句：
“家亦可乎？
曰：不可。
国何以可？
国君一体也。
先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。”
也就是说国仇可以百世追杀，家仇不可以。
这这让他想起了，小日本在民国时，埋下的国仇，民国灭了，新中国建立，以国家计算，这才一世，离百世距离太远、太远，所以报仇的依据有了。
为了解百世仇人小日本，他又专门搜寻了一些小日本的发迹扩张史的黑历史。
他不由的回忆起前世搜索的关于小日本的资料，打开侍卫拿来的笔记本，开始回忆背写前世的小日本发迹史：
大约公元三世纪中叶，大和国兴起于本州岛中部，到了五世纪，大和国征服日本其他其他各部，建立起日本第一个统一的国家政权。
此时的中国处于极不稳定的南北朝时期，大和政权开始南朝称臣纳贡。
南朝经历宋、齐、梁、陈四朝，前三朝都与日本国有外交往来。
中国一旦内乱，别的民族就会趁势崛起，此时，大和只是一个奴隶制王朝，建国后，最高统治者也只是“大王”，而不是日后的“天皇”。
公元478年，南京城来了一群身材矮小的使者，他们就是倭国人。
这是刘宋政权开始与“大和国”两国的第一次往来，后来宋文帝刘义隆在位，倭国实力大增，新王珍希望刘宋政权赐予节制六国政权的权力。
也就是现在整个朝鲜半岛跟日本国的军事都归他管，南朝刘宋没有同意，只册封他为“安东大将军、倭国王”。
倭王武继位后，刘宋政权势微，便答应了倭国之前的请求，但消息带回倭国后不久，刘宋就灭亡了。
后来萧道成建立南齐，倭国派使者前来道贺，并询问此事是否算数，南齐一口回绝，至此两国再无任何交集，直到南梁建立，同样的事情又发生一遍，还是无果。
五世纪在位的五位倭国王赞、珍、济、兴、武都与中国有外交往来，这在《宋书》、《南齐书》、《梁书》中都有记载。
后来由于册封之事，两国直到隋朝才再次开始往来。
唐朝时，日本已经开始脱离中国朝贡体系，大和国开始正式自称“天皇”，认为他们才是天下的中心。
这一时期日本还是处于古坟时代，对外扩张成为这一时期日本的主要活动。
中国处于魏晋南北朝时期，而小日本也结束了邪马台时代，进入古坟时代（250年-592年），写到这里，离石备注“你停下发展的脚步，敌人却不会停下等你！”
250年，大和国兴起于本州岛奈良盆地东南部。
当时统治者大量营建古坟，遍及除北海道以外的日本全境，故称“古坟时代”。离石写到这里，又备注“原来小日本还在奴隶社会！”
古坟的分布基本上遍及除北海道以外的日本全境。
一般分为前期、中期、后期。
前期约为3世纪中叶至4世纪末，墓室多为竖穴石室，墓葬中随葬大量铜镜。
