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“部曲”这个名词始于秦汉时期，是军队编制的名称。
秦、汉时一个大将军可以统领五个部的兵力，一个部约为600至1200人，部下面再分就是曲、屯、队、什、伍。
最小的军队编制是伍，一个伍的编制只有五个人。
离石觉得听古人讲解历史非常有意思，特别是“部曲”，他以前还真不了解，现在才知道这就传承，就是“万变不离其宗”。
老祖宗开创了框架，后人在框架里改来改去，这“部曲”的编制，有点类似于前世现代军队中的师、团、营、连、排、班的部队建制。
刘浚反而继续说：
从这里我们可以看出部包含曲，曲隶属于部。
部和区是两个不同的编制。
到了前汉时期，一个部可统领2000人，分两曲，每曲为1000人。
到了汉朝末年，又将一个部的编制缩减为1000人，部下可以设二曲、三曲至五曲不等。
“部”和“曲”是两个不同的概念，如果连在一起称“部曲”，就是指某个人统领的军队，到了魏晋朝时则单指私人武装，也可叫作府兵或族兵。
“部曲”，实际已经变成了地方豪强或达官显贵的宗族、门客、子弟等组成的私人武装。
他们在战争时身份是部曲建制的私兵，平时以门客、佃户的身份示人，直接听命效忠于世家家主、门阀阀主。
刘浚看向离石问：
贤弟，你可曾听明白了？
随后又接着说：
贤弟，南方已经百年没有发生大规模战争，“部曲”制早已经被世家门阀渗透的改变了模样。
现在依附世家生存的人，就是以前他们“部曲”的后代，而能供养他们读书的只能是掌握了大量土地的世家。
贤弟，你传授大道里面说的都没错，可让这些“部曲”后代的读书人学明白你的学问，又有什么用？
他们依附于世家，又怎么敢反抗世家，世家就是通过这些“部曲”严密的控制地方，与世家为敌，就是与整个地方为敌。
这个世界上终要靠财力、物力、实力来说话，你的学说只能让他们的增加无能为力的痛苦感。
而且，他们已经发展到能自给自足，粮食、兵器、匠人、读书人都能在自己控制的范围内满足，已经不需要骑在头上的皇帝了。
离石好奇的问：
小弟听良举说，兄长主张一个“仁”字，不知道你对如今天下怎么看？
刘浚好像非常喜欢这个提问，只是他要来刘顺手中的空酒瓶，扭开酒瓶盖，仰头控空酒瓶，控了一、两滴酒液，舔舔嘴唇，豪放的说：
时至今日，天下扰扰，推原其故，盖由“仁”之不行也。
而仁之不行，乃士夫之所不出也，士大夫之所不出，乃教之所不施也，而教之不施，又食禄者之事也。
为国者当三复斯言，以挽转于不古之世。
离石愣住了，这真是一个自信的酒鬼，离石指着，前面倒塌的茅草房，说：
这是什么“仁”？
离石大声吟诵到：
“安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。”
人的生命应该是平等的！
每个降生在世上的汉人都有权利活下去！
