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过去的一年多，他几乎每个星期都至少去吕仙祠住一天，这种下手活他已经熟门熟路了。
不知是不是二兴在身边的缘故，桓真今天也显得格外的情绪饱满，洋洋洒洒地书写了一幅伟人着名的古体诗，足有好几十个字呢。
他重视二兴是有原因的，他跟师弟颐真没少从这小子身上偷学那部《练气养精诀》。
二兴看似被忽悠地教了他们一点入门口诀，也未尝不是玄真道长的默许，反正两个人的体质并不适合，即使练也练不出实际效果来。
可他们两个很重视啊，尤其是那个颐真连记名弟子都算不上，能接触到实际修炼内容，对任何武痴来说，都是天大的惊喜。
况且也并非一点用处没有，至少在调息的运用上，就远比他们之前学到的要高明了太多。
本就只是个文化交流项目，就不存在名次之分，但即便是二兴都能看得出来，几幅堪称大师级的书法里，也唯有桓真的笔意更有深意。
因为他乃化外之人，作品里的结字宽博大气，间架紧实稳固，整体呈现出清润端健的独特道家书法风格。
这样的风格，比世俗间的书者更多了一份潇洒之气，看似清苦寂寞，实则高雅清逸，或可理解为跟天地自然气息更贴近一些。
这可绝非杜撰，历史上的很多知名书法家都是道士。
像是王羲之，道教世家，书道合一，他的道教信仰有着深厚的家庭背景；
再如陶弘景，山中宰相，茅山宗祖师；
魏徵，一代名相，开贞观之治，青年逢隋末乱世，被迫入道，也当过道士；
吴道子，大唐画圣，能书善画，道教中人称他为“吴道真君”；
甚至还有诗圣李白，诸子百家无所不窥，于各学派中对道家思想情有独钟，晚年更是隐居岷山从此习道......
所以，唯有真正的书法品鉴能力的人，才能看得出来桓真的作品中的道家风格特点。
二兴不管上一世还是这一世，对书法仅是门外汉，直到跟道士们打交道一年半。
期间，他不仅见识到了桓真的当场书写，还有仰慕者进山来讨教切磋，见得多了，才算是有了一点鉴赏能力，当然他自己是写不出来的，差得太远了。
不过这孩子今天可没功夫去欣赏什么作品，而是一直惦记着今天的纪念品呢。
他不缺笔墨纸砚，可家里没有这些玩意啊，脸皮再厚，也不好意思把人家道观里的东西往家里拿，何况他对书法也没太大的兴趣。
可他哥哥大兴出人意料地很喜欢书法，平时都是去俱乐部的图书馆去找人要一些旧报纸。
这一世，二兴跟哥哥的感情很深，加上他一直有意“培养”大兴的未来发展，如此能陶冶人情操的书法艺术，他当然很愿意看到哥哥的积极态度。
大兴自打跟着弟弟去了一回吕仙祠，见识过桓真的书法之后，就产生了学习的兴趣。
他甚至想拜桓真为师，却被思想相当保守的桓真给惊到了：这不差辈了嘛！
