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燕文成忽然豁然。觉得落榜也没什么了，或许自己不适合，但看着天幕学习律法的过程中，他越发对律法心动！
想着接下来家里也支撑不住自己继续往下读，那自己……忽然想起上一次出身很好和自己关系也不错的何兄想招引自己去他所治下的文兴县做事，或许可以借道去衙门看能否做个写状子的文书先生……或许真的也可以哎！
……
孟棠继续自己的下一门科目真题练习。
她翻开法理学的法制史部分，开始读第一道题目——“
唐朝时期，杨氏嫁与王某为妻，后杨父生活不能自理，杨氏为尽孝道，欲长期照顾杨父。王某答应与杨氏解除婚姻关系。下列说法正确的是？
A、官府可据此强制解除婚姻关系
B、双方可以适用‘和离’
C、王某可根据七出休妻
D、杨氏可根据义绝强制解除婚姻关系
”（引用2）
隋朝。
“唐朝的律法也会出现？”杨坚惊讶地说道。
此时的杨坚不知道自己所建立的隋朝会隋二世而亡，也不知道隋朝以后就是大唐。但从之前孟棠在天幕上对大唐的回答之中，就对大唐大为惊叹。
而更加细致的要了解大唐，就如前面孟棠所说的法理知识——法律是统治者的意志，律法自然也是方法之一。
“这和自从西周以来的婚姻制度很不同啊！”独孤伽罗惊讶的点却还杨坚不用，她发现孟棠正在做的这道题目中有“解除婚姻关系”的字样。
“解除婚姻关系”？！“婚姻关系”可以解除？！
独孤伽罗熟读百书，对从古至今的婚姻发展自然有知晓！
从西周以来，婚姻自成亲以后，从来可没有“解除”之说啊！独孤伽罗忽然想到这一点，对啊！为何不可以？！
婚姻本是两家结秦晋之好，可以“结合”，那为何不能“解除”？！
她在此之前从未有这个意识，自古以来，女子式微，没有‘解除’这个相对男子平等一些的字词，而是只有“七出”！
“七出”可不是“解除”，二者明显不同！
独孤伽罗很确定的知道，“七出”制度是女子的夫家（即丈夫和公婆）可以在女子有过错的时候休掉自己的妻子！
自古以来，女子是不能“解除婚姻关系”的！
但天幕现在展示，在这个叫唐朝的时代，女子是可以“解除婚姻关系”？！并且官府或者个人也可以根据相关律法规定“强制解除婚姻关系”？！
她忽然有些感觉，天下人之中，一半男子，一半女子。而这个叫唐朝的时代可以让两者都有权利，给了女子婚姻“解除”的选择，怪不得能那么繁盛……
……
孟棠稍微在脑海中回顾了华国的古代婚姻制度。
在华国古代关于婚姻，结合就是“父母之命，媒妁之言”和门当户对的配对！而解除则更简单，基本都是用西周的“七出”和“三不去”的制度。
“七出”是指丈夫可以合法休妻的七种理由：女子不顺父母；~无子；~淫乱；~妒忌；~有恶疾；~口多言；~盗窃……
“三不去”即使妻子有“七出”中的某些行为，丈夫也不能休妻的三种情况：
有所取无所归（妻子出嫁时有娘家可归，但现在娘家已经没有亲人或已经破败，无处可去。）
与更三年丧（……曾与丈夫一起为公婆服丧三年。）
前贫贱后富贵（……在丈夫贫贱时嫁给他，后……丈夫变得富有或地位显赫。）（引用3）
随着唐宋的发展，婚姻解除制度稍有变化。
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变化主要表现为女性在婚姻接触的时候更有主动权，地位有上升。
所以，唐朝之前，是不存在“解除婚姻关系”也就是“离婚”的说法的，律法上没有任何根据！
而在唐朝以后，华国的律法却是增加了“和离”和“义绝”这两种制度，这是律法上对于女性个人权益的进步性保障。
接着将这个题目所涉及的这两种制度解释给诸朝人听：“
唐朝的经济繁荣带来的影响是女性权利保障比之前的朝代有很大进步，尤其是‘和离’和‘义绝’这两种制度！
这些条文不仅体现了对人性的尊重，还展示了对家庭和谐的重视。
唐朝律法中，‘和离’是指夫妻双方是可以通过协商来达成合议来解除婚姻关系的（引用4），这也是我们现在民法婚姻编所规定的‘协议离婚’，日常生活中又叫‘和平分手’。
而‘义绝’则是一种强制离婚的制度。它是说夫妻间或者夫妻双方的亲属之间或者亲属一方对于他方亲属有欧、骂、杀、女干等行为，视为夫妻双方恩断义绝，无论夫妻双方是否同意，由官府所主导的强制离婚。（引用5）
”
唐朝。
李世民端坐在龙椅上，目光炯炯有神的在此刻看着天幕。
“哈哈！我大唐的律法被来自千年以后的孟棠姑娘如此赞叹，看来，我大唐的律法对后世影响深远啊！
诸位可有听到，孟棠姑娘说‘和离’沿用到了后世，这说明什么？这说明我大唐的律法先进到如此地步啊！千年之后仍不过时！”李世民对于孟棠的解释大为惊喜，而后心中充盈着满满自豪！
李世民的自得自矜让以长孙无忌为代表的诸位大臣也展颜而喜，自己这位陛下哟~其实，咳咳，自己也有荣具焉！
“和离”和“义绝”就规定自《唐律疏议》当中，而这部律法，其实就是由唐太宗时期的宰相长孙无忌等人编纂。
长孙无忌笑盈盈看着自家这位英明神武的陛下，心中也十分欢喜。
于是在他带领之下的群臣都纷纷跪下，齐声高呼：“陛下英明！大唐律法，万世传颂！”
