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“是的，父皇，很大胜利！”
升帝在太子息和太宰的牵扶下，正坐起来后，拍拍身示意太子息坐下给他讲。
太子息坐下告诉升帝：“申国前几年征服了达罗人，前年又组织了五十万大军，打败白狄人主力，歼敌二十万！
一战消灭白狄四部。
现在要在白狄的土地上建立四个华人的诸侯国。
申王奏请父皇，派一位皇子到其中一个诸侯国为君主。
如果可能，请为四国定名。”
升帝从混沌的脑海中搜索着白狄人的更多信息，可是想不起更多，既然一下消灭四部，和申人在震州争雄千年的白狄人怕是不成气候了。
于是点头笑道：“好……
但是那申国诸侯之间内斗频繁，怎么又一下团结起来了？”
太子息捡紧要的回：“说是恒帝之后，云公勉的子孙，元琅出仕申国，组了个诸侯会议，将他们团结起来了。
然后运筹帷幄，领兵征服达罗人，击败白狄人。”
升帝一时半会又想不起云公勉是谁，但既然是恒帝之后，那也是名门了。
于是欣慰的笑道：“好好好。
他们要请一位皇子到申国，朕看不妥，你从宗亲中挑一机灵的去吧。
那四国之命，是申王的权利，也驳了吧。”
太子息见他似乎精神不错，又继续道：“他们还有请奏，说是白狄人太多，国野制不能用。
为了王化白狄人。
请父皇为白狄人赐姓，让他们过继到申人名门中。
允许其建立宗祠。”
这是几个大问题，但是升帝脑子已经无法这么思考细致的问题，于是眨眨眼道：“就由你和大臣们商议吧。”
太子息和太宰领命退下，和其他大臣一起，叫上李过反复询问这些问题。
这种新的王化制度是劳喜主导，和几位大臣反复论证过的，李过也参与了。
在向诸位大臣讲了白狄人原本的种姓体系，是如何不能运用在华人身上，然后是为什么国野制也不能用在白狄人身上。
最后阐述他们想出的新办法。
第一是将白狄人的信仰纳入昊天信仰之中，将梵天、毗湿奴、湿婆三神定义为三皇在印河的倒映，并剥夺一部分神性到三皇身上，是居于三皇之下的神灵，但是又彼此发生联系。
第二是用华人的宗法体系，代替白狄人的种姓体系。
为此就得让白狄人产生归属，将他们的现实的生活从以部落和村庄为中心，引导向以血缘为连接的家族为中心。
将祭祀神灵的庙宇，改为家族祠堂。
所以必须取华人姓氏，鼓励通婚。
要让白狄人贵族过继到申人卿大夫家中，将白狄人平民居住的村子，赐给精通《文藏》的士族，并全部取华人的姓氏。
这位士族要引导这些平民从生到死都用华人的习惯生活着。
比如用筷子，祭祀祖先，高冠右衽。
所以要天府为此背书。
但是天府大臣也为这些大胆的方法而辩论起来。
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