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在不得已的时候向人借贷财物已经是对不起人的事，
借贷了以后应当时刻放在心中。
如果所借的是钱，应当节衣缩食，竭力及早偿还；
如果所借的是东西，应当用毕急速送回，不可稍有延迟，以免误人使用。
不幸许多人养成一种极恶劣的习惯，
借了别人的财物总不肯归还。
向他们索取，他们便推托支吾。
如果追索得紧一些，他们还会羞恼成怒，
不但不偿还，而且还看借贷给他们的人为仇敌。
这种行为严格说起来实在就是一种欺骗霸占的行为，
但许多人竟不以此为可耻。
许多基督徒也同样的作这种事。
许多人借贷给人，结果竟受了损失，
所以再不敢把财物借给人。
在教会中也有同样的情形，
有些信徒在人面前祷告很恳切，作起见证来也娓娓动听，
他们向人借贷的时候，人因为看他们这样热诚，当然十分放心，就把财物借给他们，
不料他们竟和不信的人一样，借了财物以后就再不想归还。
这样的信徒使神受了羞辱，使别人受了损失，
最后他们自己也失了信用，弄得再没有人敢接近他们，敢和他们往来。
这些借贷不还的信徒都是在借贷的时候就预备这样作么？
有一些是，也有一些不是。
他们在借贷的时候确实满心预备偿还，
及至应当还的时候，他们便觉得这好像是拿自己的财物送给人，
因此便舍不得偿还，
于是踌躇迁延，时候越久，他们越舍不得拿出来，
结果借贷的竟一变而为侵占，
借给人的人也只好被强迫着把有的财物施舍出去了。
还有一种心理也是绝对要不得的，
就是有些缺乏的信徒在困难的时候向人借贷，
起初预备偿还，也认为应当偿还。
但当财物到了他们的手中以后，他们竟以为那借给他们的人比他们富有，应当周济他们，
因此变了心再不想偿还。
殊不想他们既是向人借贷的，就必须到时偿还，
此外不该有任何妄想。
至于说别人富有，他们自己缺乏，
更不能成为他们不偿还的理由。
如果这个理由可以成为理由，贫穷的人便可以任意抢夺别人的财物了。
这一切错误的心理都是要不得的。
今后我们必须看借贷不还和欺骗抢夺偷窃同样的可耻，同样的是罪。
除了万不得已不轻易向人借贷，
借贷以后便时刻记念着这项债务，
不还清不安枕，不还清不罢休。
总不在财物上亏欠任何人。
基督徒的第六个耻辱是不认错
一个人生活在世界上总不能没有错失,
有了错失以后，便诚实认错悔改，是一件光荣伟大的事。
他这样作，既可得别人的原谅，又能帮助他自己不再有这种错失,
这是作错了事以后最明智最有益的办法。
我国古人说，“君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(论语中，子贡的话。)
有了错失，诚然是耻辱，
但一经认错悔改，便把耻辱洗除，如同未曾作错事一样。
不幸许多人因为怕自己的错处暴露在别人面前以致受羞辱，
便硬着心不肯认错。
甚至心中明明知道是自己的错处，口里也决不肯承认。
他们以为只要不认错便不至受羞辱，
却不知道他们的错处既已摆在人的面前，
决不能因为他们不承认便免去别人的羞辱。
他们更没有想到他们的错处本来是可耻的事，
如果认错，他们的耻辱便可以因着认错而消除，
但如果不认错，他们要招来加倍的耻辱。
我国最大多数的人是不肯认错的，
他们以为一个人若认了错，无异乎受了奇耻大辱。
人和人同处本来免不了常有因自己的错处，
以致使别人受痛苦或亏损的地方，
有错的人既不肯认错，受损害的一方面当然不肯善罢甘休，
于是摩擦冲突便发生了。
家庭里和社会中许多不幸的事都是这样发生的。
本来是极小的事，只要有错的那一方面肯认错，一切的风波冲突都可以消弥于无形。
只因绝大多数的人都不肯认错，
于是小事变成大事，由大事而弄得不可收拾，
家庭和社会中的祸患便层出不穷了。
基督徒本来也是处在这种社会中，受了多年这种熏陶，信主以后不容易一时改变过来。
他们容易在神面前认罪，
却不容易在人面前认错。
他们不是不愿意认错，只因他们多年抱了一种错误的观念，
以认错为可耻的事，
所以他们不肯在人面前认错。
如果这种错误的观念不肯彻底加以改正，他们便总不愿意认错。
今后我们应当看认错为光荣伟大的事，看不认错是极大的耻辱。
我们看见有人认错，不但不可耻笑他，轻看他，
反倒应当尊重他，鼓励他。
圣徒们在这件事上要彼此勉励，互相激发。
什么时候圣徒都看不认错为耻辱，都以认错为光荣，
他们不但要少犯许多罪，而且彼此中间的冲突也会大见减少。
