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这是编年史的下一部分，2040年，前现代。这也是他最感兴趣的一个时代。他打开了一个浮动窗口，显示着官方的文字定义。
概况：拥有已经成熟的信息技术，尚未出现的物联结构，前现代的生活方式，使用逻辑与理性来追寻意义的起始时代，落后与先进的黄金分割点，犹如云泥之别的代际差异、地域差异；思维转向逻辑至上，情感与心理状态重要性不断上升、开始占据地位的新启蒙时代。
群体心理特征：
（一）道德底线的显著下降：这是后现代社会初期人类对于意识形态本质意义逆向思考的结果，因为礼义廉耻只是被时间塑造成的意识形态，不一定具有内在逻辑性，也不一定适用于当前的时代。在中国，它同时也随着改革开放与西方的精神自由不断产生化学反应，直到21世纪，国人可以说几乎已经变得矫枉过正了，他们漠视传统道德规范、追求和崇尚无节制的自由，却缺乏集体意识与利他精神，随之而来的就是一大批“精致的利己主义者”。利己主义与道德之间存在联系吗？这是肯定的。西方式“自由”的文化入侵，并不只是破坏集体主义精神的工具，而是西方国家正经历的衰落与精神贫瘠的根本原因。这个时代，道德依然是社会稳定不可或缺的因素。但至于何种道德堪称糟粕，应当摒弃，而何种道德适合此时代、应该提倡，成为了一个在此后很长一段时间内被认真对待的问题。
（二）无知愚昧的符号贱民：亚文化的符号系统日渐完善，人们在封闭的符号系统，即“拟像”中，沉浸在只在本文化系统中有其意义的符号里，如ACG、球鞋、奢侈品、游戏、以及抽象文化、虚拟主播vtuber文化、等等。宏大叙事或在特殊的群体心理中被迫消亡，或被享乐主义与消费主义带来的欢愉掩盖，使年轻人们与终极问题相隔绝。意义的匮乏开始蔓延，被剥夺了宏大意义的符号贱民们不再需要更高的思维能力来支撑自我意义的实现，他们放任自流，孤单而迷茫，自适于他人提供的世界观和价值观中。可以认为，桃源派就是多年之后他们的延续，但也不尽相同，毕竟是在不同的社会语境下。
（三）逻辑与终极问题：在这个时代的中期，千禧年后出生的数代年轻人们逐渐成为社会的中流砥柱，随着他们在新时代中成长起来的逻辑中心论也渐渐成为了中国社会，甚至人类世界的主流思潮，这种以逻辑思维和辩证性思考为核心的价值观，在这一个迫于不断发展的生产力而不得不抛弃传统反逻辑思维方式的时代中如顺水推舟一般填补了这一阶段人类主流价值观的空缺。但同样的，庞大的信息流、碎片化的时间分配、无穷无尽的娱乐方式也给人类带来了前所未有的空虚感。意义的丧失在欢愉过后格外明显，越来越多的人们开始重拾对终极问题的思考：存在有意义吗？如果有，这种意义是什么？如果没有，人类将何去何从？
写着时代定义以及其背后的窗口以二十五宫格的排列方式，向后拉开了数十米的纵深。
他轻轻弹动手指，配合意念的控制，让这些框体以微妙的匀速运动向自己拉近。
与冰冷的理论和文字无法相比的，是一幅幅生动却因落后的科技而显得质朴的城市与生活在其中的前现代人类的图景。
在缤纷色彩和嘈杂声音的海洋中，他感到了一种油然而生的恐惧，以及随之而来的狂喜。这使他精神一振。
这个时代中，有他要寻找的答案。
