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屈原：“好一篇寓言之词赋，辞华文彩，情兼雅怨，体被文质，骨气奇高！读着竟然与我之《九歌》有相似之妙处啊！”
汉朝。
司马相如叹道：“此人之后，洛水之文再无佳作！”
“这篇文里有我大汉常有的铺排大赋的写法，但是也有些新的写法，应该是后来才流行的。”
“洛神赋，乃是曹子建寓言之词赋！”南朝的沈约点评道。
“若真是有谣言所说的那样，陈王与文昭皇后有染，恐怕曹子建连黄龙一朝都不能活着，早就被当朝诛杀了！”
相较于唐朝之前的古人对曹子建文辞的赞扬，唐中期以后则是态度又有变化了。
韩愈言道：“成也陈思王，败也陈思王啊！”
“曹子建以绝代之词采华茂将辞赋递到了巅峰，但也掀起了此后数百年诸夏文采之虚浮堆砌。”
“后人没有学到曹子建的几份写文本事，就连最初的朴素道理都忘了，只会填词堆藻！”
【《洛神赋》全赋辞藻华美，描写细腻，手法多变，形式隽永，想象极其丰富，将文字对女性的刻画发挥到了极致。
其中“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华贸春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”更是被称为神来之笔，非人力所能及。
《洛神赋》上承风骚、汉乐府、汉大赋，下启南北朝形式美声律美之风，被认为是南北朝骈文与抒情小赋、华彩文风的开端之作。
又与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相比有过之而无不及。
虽然历史上有宣称此文乃是曹植为其嫂子甄宓而作，并且后来甄宓能够代替伏羲之女宓妃成为“新洛神”不可谓不是此文的影响带来的。
但是，在唐朝之前四百年的史料中，从未有任何记载关于曹植追求嫂子以及专门写文，还有曹丕因爱成妒，甄宓出轨曹植的任何史料。
故而，在史学界，一般认为是唐朝人对《洛神赋》的故意编排，从而让野史成为了正史，在民间流传极广。
当然也有人说这篇文章是曹植写给亡妻崔氏的，以此纪念和发妻的珍贵感情。
但无论是曹植为谁而作，还是最早记载为归途路上感叹命运而作的，此文一定都掺杂了曹植对人生百态和世间冷暖的领悟。
洛神赋的影响遍及文学、书法、绘画、音乐、雕刻等领域，东晋画家顾恺之反复阅读画出《洛神赋图》成为其着名代表作品。
更有“书圣”王羲之为之亲自写下经典的书法作品《洛神赋》，也有书法家赵孟姚的楷书《洛神赋》更是在书法史上拥有着不可撼动的地位。
清朝着名学者王世贞说：“两千余年间，所号为仙才者唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”而这就是文学界着名的诗家三仙！
曹植作为诗歌史上第一位大力写作五言诗的诗人，又完成了乐府民歌到文人诗的转变，纵然《洛神赋》之巅峰，和他无数被奉为五言诗经典的作品成为传世经典，但也难掩曹植后半生的没落。
公元232年，魏明帝太和六年，曹叡改封曹植为陈王，同年11月，曹植病逝，时年41岁，遵照遗愿，曹叡将其葬于东阿鱼山。
后人称之为“陈王”或“陈思王”。】
刘彻：“这个唐朝也没什么好的，说不定盛世还是自己编出来的，哼哼，居然编排前人的野史，真是可耻！”
“朕在后世那些数不清的谣言，说不定就是这个唐朝编排出来的，就为了证明他们大唐比我大汉强！”
唐朝时，由于极其发达的经济与生产力，社会文化也与之繁荣，各种新兴的事物层出不穷，所以编排野史写一些小八卦然后发表在新兴的小报上，也是牢唐很流行的事情。
很多野史，或者史学谣言等最早追溯的起点就是唐朝。
说白了就是吃饱了撑得给自己找事干，这也是承接唐朝的宋朝为何市井文化发达之际，因为从唐朝巅峰开始，就已经有苗头了。
