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祝融氏首领少窫窳既然在两难之中选择了继续进带，太昊也只能尽起几个部族的人们准备与祝融氏决战。太昊也亲自上阵，和他的先祖帝俊一样，御驾亲征。并且还带上了自己的妻子女娲氏，想让双方的人们都看一看，他的妻子是否像少窫窳所宣传的那样是妖魔鬼怪，会为害人们。
太昊的妻子女娲氏在这几天原本是不想动的。是因为什么呢？因为这两天正是女性不方便的那几天。女娲氏在这几天来了月经。就是因为这个，加之人们对女性生殖的崇拜，太昊很好地利用了这一点，声称就是因为少窫窳的进犯，破坏了他和女娲氏的女儿天葵，是对神的亵渎，希望双方的人们都能看到这个事实，认清少窫窳现在已经冒犯了神灵而已遭受到了神的放弃。见到这些，祝融氏的人们有了些骚动，少窫窳还是花了一些时间才使部族重新安定了下来。
古代人称月经做天癸
肾中精气充盈到一定程度时产生的具有促进人体生殖器官成熟，并维持生殖功能的物质。“天”是言其来源于先天，“癸”是言其本质属天干中的癸水，有阳中之阴的意思。张景岳说：“夫癸者，天之水，干名也。……故天癸者，言天一之阴气耳。气化为水，因名天癸，……其在人身，是谓元阴，亦曰元气”(《类经·藏象类》)。
天癸一词，最早见于《素问.上古天真论》在论述人体的阶段性发育时:“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫……二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子……七八，……天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”天癸在《内经》的记载仅此“昙花一现”，其后再无论及。
后世一些医家根据《内经》的记载各有所述，但大都随文衍义，对天癸究竟为何物，却众说纷纭，莫衷一是。约而言之，有认为天癸即月事者，如王冰说:“肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。”有认为天癸即精血者，如明.万密斋在《保命歌括》中说:“在男子即为精，在女子则为血，皆曰天癸。”有认为天癸为真阴者，如明.张景岳在《质疑录》中说:“天癸者，天一所生之真水，在人身是谓元阴。”
诸说虽殊，但异中有同。一是均承认天癸的物质性，二是都认为天癸与肾气密切相关。这两点无疑是正确的。但谓天癸即月事、即精血、即真阴，对此笔者则实难苟同。月事、精血均为有形之质，是天癸催化的产物;从时限上说，天癸发生在先，精血(即生殖之精与月事)流溢在后;而真阴则与生俱在，天癸却局限于生命的某一阶段。因此，天癸与月事、精血、真阴实难等同而论。
那么，天癸到底是一种什么物质呢?根据《内经》的经义及性医学的实践，我们认为，天癸是促进性发育和维持性功能(包括生殖机能)的一种精微物质，其职能是:促进男女性征及生殖器官的发育和成熟;维持性功能;激发性欲和性冲动;参与生殖之精的化生以繁衍后代等。这一职能范畴，与肾气在“主生殖”方面的功能完全一致。而从天癸的物质性、精微性、活泼性、促动性而言，它亦完全具备中医学“气”的要素。因此我们有理由推论，天癸即是肾气在主导性与生殖方面的精微体系，它隶属于肾气范畴，又不等同于全部肾气，而是肾气在主导人类生殖方面的重要分支。所谓肾主生殖，即是通过天癸实现的。换言之，天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵，与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。
另外，天癸还有一个重要的特性，就是对男女而言，其物质构成同中有异。正是由于这种天癸结构的差异，才使青春期以后的男女形体向着不同的方向分化发育。但这种分化又有明确的规律性，即互以满足对方性的需求为目标。即是说，天癸促使人体向不同的性别的方向发育，而最终又异途同归，以完成人类的异性繁殖为指向。
另一方面，太昊派遣的使者王子该也到了羲和等部。正色宣言：昔日共工叛乱，而女娲遣祝融、柏皇共讨之，而共工败绩；后涂山为乱，则先祖帝俊亲讨之，虽先祖终为国而亡，然大伏羲部落之正统，上天不予以灭绝，是我大伏羲氏受命于天，而反乱者终为败者。今虽祝融反乱，而我父领亲率诸部人马与战，今凡大部如共工、葛天等诸部亦皆来与会，其胜立待。而贵部之不出，战后亦将为叛者，而与祝融同受戮刑，窃以为不值。君若袭叛军之后，而我父领皆击其前，则逆首为捕，亦立可待，唯首领察之。
羲和诸部自少窫窳为惨无人道之事，即已有所离心，只是对于重归太昊仍有犹豫不决。现在太昊派王子该来说，正好借驴下坡，当即应允下来，又表示自己之部落原本就是大伏羲氏部落的一员。只是羲和族希望王子该的儿子少昊能与自己部落的女子成亲，以使自己的部落与中央部落氏族首领结成姻亲而有所保障。该犹豫了一下，在形势下也就应允了下来。
这边祝融大军中，少窫窳听说自己的背后共工的大行伯和羲和等部族已联兵而来，心下大恐，自己即将遭受到南北两面夹击的情况。让少窫窳哭笑不得的是，当年祝融平定共工之乱，今日居然是共工前来平定祝融之乱了。少窫窳于是催动人马，朝着太昊的人马猛攻了一阵，太昊败绩。然而夹击的态势并未实际改变。在进行熟思后，少窫窳决定退兵去自己领地。未料原九黎部族在大军一退之后，即如溃败之势，直向今天苏北苏中地区退去。而太昊和大行伯等军队两面共击，终于收复了汶县的中央部落，少窫窳祝融兵败如山倒，只得匍匐在地，乞求投降。
太昊接受了祝融部族的投降，但仍然对少窫窳处了死刑。然后任命自己的儿子黎作为了祝融部的首领，原来的九黎部族脱离了祝融部的整体，与黎的祝融部只形成了松散的联合。从此祝融部开始归伏于王化，成了王室中的一环。
