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不愿继续在城镇附近久留的楚泰，开始在中原各地的山水间游走。
这在无形之中也是契合了楚泰原本就掌握的【楚地山河】法意，让其不断增强，提升。
说起来，楚泰现今的修为虽然还在六品，但正如当初纯一猜测的那样，已经到了六品的顶点，稍微有些突破，便可跨入五品的境界。
其凝聚的南炎洞浮曦耀真炁虽然还是五品真炁，但已经容纳了同为五品的纯阴化辰天髓真炁的大半玄妙，还得了少许太乙玉京丹阙金华妙炁的法意，并不比绝大多数四品真炁差。
但楚泰对于自己成就五品，却还是有些犹豫。
太乙祖师昔日总结人间九品境界的时候，对于六品的评价是聚灵。
指代一切体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特殊法力凝结产物。生命的本质出现了一定的蜕变，具有了真性、道性，哪怕肉体死亡也有能力继续存活的个体。
同时，在太乙祖师的判定之中，鬼仙下乘功果也是这一品级的门槛。
其次，鬼仙中乘功果、散仙下乘和中乘功果、地仙的下乘功果，也可以在这个品级得证。
神仙的下乘功果则是会在成道的瞬间，得证对应的品级力量。
可以说，六品聚灵也是仙凡的第一次划分。
也是太乙真君将六品视作为中三品的第一品级的原因之一。
而中三品的第二品级，在祖师的划分之中，被称之为铸格，即为凝聚法理，铸就位格。
这一品级最大的特点是精气神进一步融合，阴神、灵胎、真符的培育小有所成，并出现进一步的蜕变。
例如阴神化作阳神，缔结元神，便可以视作是六品升入五品的象征。
金丹大道之中，体内金丹完成三转，真符上承天命，蜕变生出紫青二色也都是五品的象征之一。
这个境界，比起原本的六品，精气神都已经有了质的变化。
但更大的变化，在于五品修士必然掌握了某种道理。
就好像先前的旱魃和闵元道人。
旱魃道人掌握的道理便是他的旱魃道果，而闵元道人掌握的道理则是名为“金火相交，铸印镇山”的法理，从二者的表现和影响的范围上来看，就能够看出二者的区别。
五品掌握的法理，决定了个体拥有的力量深度和广度，能够影响的范围和领域。
虽然，最开始掌握的道理微弱，日后也可以慢慢提升，但显然没有一开始就掌握自己契合，且极具潜力的道则法理来的进步迅速。
而如今，楚泰的手中，便有着两道潜力非常高的法意，以及一道有争取机会的法意。
【飞仙】法意、【山河】法意和【难无观世音】法意。
【飞仙】法意源自于【飞仙】这一道果碎片的真意，楚泰现在就可以自由自在的施展，自然也可以通过慢慢的推敲和梳理，掌握真意，作为自己日后得道的根基。
【山河】法意则是源自于楚国的馈赠，伴随着楚泰在中原各处游历，他正逐渐洗去属于楚国的痕迹，逐渐将【山河】法意，从原本极具地域性的状态，转化为更广泛的状态。
最后的【难无观世音】法意则是他身上的莲母法相自带的法意，楚泰若是愿意，根据他现有掌握的【沙弥】【比丘】【武僧】，前者被后者逐步包容的三个同系列的道果碎片的力量，也是能够解析出法相之中蕴含的大半法意。
如今，前两道法意都已经还处在相对圆满的状态，后一道法意也是十拿九稳。
楚泰但凡有心，选择其一作为自己的核心，都能在很短的时间里突破五品境界。
但很可惜，这三道法意，楚泰都不是很喜欢。
【飞仙】法意看似玄妙，后续的道路却不好走，并且【飞仙】法力和飞升的概念有所重合，楚泰以此为根基，成就五品，日后得证仙业的话，很容易就会被大罗天吸引，飞升入大罗天中。
并且，这【飞仙】法意的根基终究源自于异域的道果碎片，其中有没有隐藏异域的一些痕迹也不好说，楚泰在拥有使用法意的能力，在以其为根基交融，他也有些担心功成之日，就是他飞升异域之机。
其次，【山河】法意算是东极辰光大天根正苗红的本土法意，潜力也非常广大，理论上来讲，楚泰每经过一片地区，都可以将其中的山水真意融入自身体内，化作自己根基的一部分。
但这个法意的问题也非常大。
首先，无论是中原，还是其他地方，一等一的洞天福地，必然是已经有主，或者说大天之中，各地山水的精髓部分都是有主的，扫去这些洞天福地的加持，楚泰最终成就的根基也就在一流之中垫底。
其次，【山河】法意更适合地仙体系，楚泰修行的《太乙金华天象秘章》显然不是地仙的路子，走的是天仙道，也就是成就元神，飞升大罗天的路数。
《太乙金华天象秘章》下属诸多功法，都是基于这个理念创造。
《南炎洞浮云鸦图》采九天日辉阳气，可成就六品的南炎云华之炁和五品的南炎洞浮曦耀真炁，内里也蕴含南炎云鸦横空法意，以及金乌法意两种道路可以给弟子选择。
