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如此，郑九反而不着急进城了，一大早辞别主家，便开始在济康城周围转悠，远郊、近郊都统统看了个遍。
整整十天，郑九总结出了一个规律，越靠近济康城，这种习惯性的情绪越淡，越远离济康城，习惯性的情绪反而越浓。
郑九甚至碰到了在村头驻足休息，几息不到的工夫便被人骂跑了的尴尬事情。
那些人似乎有着天然的暴脾气，以及对外乡人的仇视，这不是民风，而是整体都病了。
这让郑九想到了在地府的经历，那些苦愁亡灵所散发出来的寒凉、荒诞、乃至死气沉沉的气息，还动不动暴躁易怒，与之如出一辙。
郑九除了通读修行典籍，也对凡人世界的书籍有些涉猎，特别是对于精神力的描写与论述，并不比修士差。
比如，“纷繁世相，五蕴炽盛，我执生诸烦恼，内心哪得安宁？”
又云，“颜色改平常，精神自损消。”
这种病不是瘟疫，但往往更甚于瘟疫。
郑九是修士，对气息和精神力格外敏感，若是颓废、堕落、麻木和绝望的情绪充斥着一个人的精神世界，长此以往便无法逆转，人就是行尸走肉。
习惯性的情绪，就是对一个正常人的精神压制和掠夺，有很多手段可以轻松而又精准的攫取天魂、地魂，乃至整个七魄，从尸狗到臭肺无一幸免。
这正是白玉虚所需要的，他们的手段似乎再一次进化了。
为了证实这个推断，郑九再次扩大了暗查的范围，在距离济康城东北七十里外的李庄集，他看到了一件十分可怕的事情。
李庄集是一个拥有十多个村落的大集镇，郑九来到的第二日正是李庄集赶庙会的时间。
数千人涌进集镇，场面还是相当热闹的，但这种热闹对郑九来说充满了虚假和怪诞的感觉。
因为每个人都面相都很负面，愁苦、横眉冷对、麻木痴傻等表情随眼都能看到，却找不到一张洋溢喜气的面孔。
这是赶集，为何搞的如同出殡一般？
集市上也有吵吵嚷嚷，说话的声音很大，语气很冲，但绝没有动手打架的，郑九观察了一番才明白，他们不是吵架，而是正常交流，只是习惯了这种情绪。
就像郑九在地府里看到的那个市场，鬼和生魂也有很多，熙熙攘攘，两个鬼面对面说话，轻声细气，郑九以为是见面问好和寒暄，其实两个鬼在互相谩骂，情绪激动的要动手。
两种场景的巨大的反差终于让郑九明白了何谓倒转，又何谓颠倒。
庙会有戏台，当当当的铜锣声已经敲响了很久，戏台下面也聚集了很多乡民，而且越聚越多。
不知道今日唱的是哪出戏，会让这些有了习惯性情绪的人们产生兴趣，郑九也随着人流挤到了戏台子附近。
乡村的戏台条件有限，没有幕布，坐念唱打的戏子们就在台上吊嗓子、踢腿弯腰，做演出前的准备。
郑九冷眼观瞧，很快看出了名堂，这些戏子不仅有梨园架子，更有武学功底。
这便让郑九自然而然的想到了戏子门。
事实上，这个唱戏的班子也的确是属于戏子门，但接下来他们做的事情还是远远超出了郑九的预料。
不到一炷香的工夫，人也聚集的差不多了，正戏开场。
