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冰冷的雪天里，身处在毫无温暖的环境中，咖啡的苦涩不能带来任何的缓和，反而多了些惆怅。
周龙久久不语，见他状态不再亢奋，祂说道：“自己就是自己，永远不是别人，当你生在这个世界的时候，你其实并不需要其它事物去承认和对照，因为你本身就是独一无二的存在。”
“前面的都是相对于你自身存在而言，你从物质上就是一个披着人皮的非人，没有任何可参考的相似物，除了身上的皮肤和外观。”
“自我认识人类开始，我看到了一种名为大统一意识的存在，它不是具体的某个事物，而是一种全人类意识形态组合在一起的事物运动变化表现。”
“自人类诞生在这个世界起，以实践认识为基础的自我意识存在产生后，人类用实践劳动还有道德伦理将自己和其他动物做了区分，同时整个人类的意识加起来，开始形成一个单独且又混乱矛盾的庞大个体。”
“这个个体的思绪变化超越光芒的速度，无数的思绪即是无数的人，每一个思绪对立而统一，每一个思绪相互汇合交错不断的相互否定寻找共同点，最后继承扬弃达到一个新高度。”
“人类从根本意义上无法脱离这个大统一意识，就算想要脱离，疯狂之中的割离感，只会带来无尽的痛苦折磨与空虚。”
“这种折磨来源于大统一意识对个体意识的教育，也就是时代教育的限制，来源于群体生物的传承演化，这种教育是在不断传承中不断改变适应的。”
“比如，我，生下了你，在教育你的过程中，你会学习我的行为学习我的语言方式，我也会主动教育你，让你学习我的思维方式，言传身教不过于此。”
“你的存在，就是我另类的延续，但你又拥有独立思考的能力，这种独立思考的能力，大部分被限制于语言，和我所传承给你的思维方式，还有外界环境影响所产生而改变适应的新意识思维中。”
“想要真正消除这种痛苦折磨和空虚，除非人类能够超越语言的限制，超越肉眼仅能看到的事物，认识不属于大统一意识所能理解的事物。”
“就像是鸽子可以感应磁场，人类却不能，所以人类无法理解鸽子所看到的世界，无法理解鸽子的自我意识如何运转。”
“事实证明你在码头放一根薯条，鸽子真会去吃薯条，你不知道它是爱吃薯条还是单纯的饿了。”
“现在的所有变化，无非是曾经的延续和改变，数千年前人类在追求天下大同，现在追求共产，两者有区别又没有区别，区别在于运动方式不同，没有区别在于都是以人为本。人的不确定性与矛盾，会让所谓美好的目标随时毁于一旦，超越时代限制的人，往往是最痛苦的人，他明明知道这一切，却又难以去改变，甚至不被他人理解和谩骂，这最直观的割裂感。”
周龙没有释怀，他道：“难怪我越是去学习，越是去了解自我，那种疏离感就越深，反而能跟墨瑟他们聊得来，与正常人类有代沟。”
“佛教讲缘起性空，万事万物因缘而起因缘而灭，人类的出现是生物运动和外界环境影响下，因缘而起的存在，生物的运动是缘，外界环境的影响是缘，人类自身的努力也是缘，缺一不可的缘分。”
“而人类的灭亡，则是在万般因缘巧合下，所走上的一条无法预知的灭亡之路。”
“我对我的自我理解，随着我思想的不断变化和外界环境而驱动，我与世界的未来，其变化从来不是命中注定，重点在于因缘之下的选择。”
“那种疏离感，是否可以在选择中消散。”
祂道：“缘起性空不代表让人真的变空，不能执着于缘起性空，世界这个概念是人定义的，本身就是空的，可你不能否认其本身的存在，不能因为它是机缘巧合下产生的事物，就去否定它的存在。”
“你眼前的一切，就是的事实，这个事实局限于你自身，而非事实本身。”
“不然屁股下的椅子是何来的，你坐的时候有没有感觉。”
“天下没有不散的宴席，就算是被古人认为是不朽的黄金，也会有分解的一天。”
“释迦摩尼早就告诉给你，好好享受当下缘起的生活和生命，就算因缘死亡，你迟早会以另一种方式因缘相聚，继续存在下去。”
“追求事物的恒久，而不是直面缘起缘灭，留下来的唯有幻灭。”
