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“怎么讲？”
“历史上有很多这种例子，一般是用来形容游牧政权或渔猎政权对农耕文明的侵袭，但我这次想说的不是这个。
我要说的是在近代文明出现之前，一个国家的国力基本就和对民力的开发、控制画等号。
可以一次发动多少民夫修建怎样恢弘的工程，可以征调多少男丁入伍参军去前线作战，可以强征多少税银支撑中央政权的挥霍等等等等吧。
因此人口是个最重要的指标，这个在咱们出发前的那场讨论中已经提到了。
由此，普通百姓在这个时期的这种国家里，意义就是‘平时尽其力，战时尽其命’，思想层面这种更高阶的东西是完全不考虑的。
而且考虑的多了还会被杀头。
这样一来，那些越是能残酷压榨百姓、越是不把底层当人看、越是可以随便将人命作为消耗品的文明，反而在古早时期的很长时间里占据了发展的上风，产生了很多超过同时期更具人文主义的其他类型文明的成果。
当两者在发生冲突时，后者也往往不是对手，因为在组织调动民力以及心黑手狠这些方面都差的太远了，于是便有了我这里提的‘野蛮征服文明’。
不过时间进入近代，文明开始朝着脱离纯人力，创造划时代复杂化工具的方向进化，这时候就需要开发思想，激发创造力，让这些变成改变生产力的原力。
于是，那些人文环境宽松，曾经处于下风的种族和国家，经过长期的积累迎来了大爆发，他们几十代人积淀下的智慧终于开花结果，快速步入实用化，开始对社会形态、秩序产生颠覆性的深远影响。
反观另一边，对于那些已经成百上千年依靠愚弄和禁锢百姓，只把人口当做工具的国家来说，深植于骨头里劣根性让他们的权贵阶层不可能以出让权力为代价来换取社会的高度活力；那没有活力，自然没有创造，生产力自然也会停滞，于是攻守易势了。
好比说为什么热武器成熟后不论东西方，世界各地的游牧民族都再也翻不起浪花来了？因为时代变了，他们的骑马射箭摔跤已经不好使了，可研发高性能武器所需要的现代化自然科学成果、现代化教育、现代化管理制度等等方面他们有哪个？追又追不上，只能被碾压。
说的再直白点就是别人用木棍的时候这些人在骑马射箭，但等别人已经用上坦克飞机了，他们还在骑马射箭，原地踏步了两三千年才被吊打，已经算是走了狗屎运。
从这个角度说，游牧也好农耕也罢，是没有区别的，均属于不靠外力而无法进化的封闭系统；都是在古代起点高但上限很低，碰上后程发力的开放系统，早晚有被狠狠收拾的一天。
而在这里，在‘辛尔迪巴’，这个暴君所在的政权就是个典型的通过压榨民力取得对其余五国优势的类型，虽然尚未达到外面同类的那般丧心病狂，但本质上都是一路货色，都是走的一个路子。”项骜道。
“如果这是在课堂里，我一定给你的精彩演说鼓掌，不过这里还是不要太引人注目的好。
我的意思是——你是不是已经想好了要干一票大的？比如......”
独角鲸说到这里顿了一下，但随即就被这边接上了话头：
“比如彻底终结这个暴君，让这里不仅恢复往日的平静，更要免于陷入被宏大叙事和帝王将相们控制的悲惨历史循环。
2200年前楚霸王没做成的事，我在这里非要干成了不可。”项骜道。
“我想从这一刻开始，这已经不再是‘忠人之事’这么简单了。”
“对，我碰上了，也有这个能力，就不能眼睁睁的看着‘辛尔迪巴’堕入深渊。”
二者的对话全程是用中文，酒保小伙以及周围的人都听不懂，虽然引起了一些注意，但并未掀起什么波澜；独角鲸道：
“对了，看他们的样子，应该不是第一次见到你我这样的外来者，估计是‘天谴者’的人早已来过了。”
“嗯，所以我才能稳住屁股坐在这里喝完一杯酒，和你聊一点历史。”
项骜说着，酒杯中最后一口酸酸甜甜的酒浆已经下肚，把杯子往桌子上一放，摆了摆头道：
“走吧，我要确认的事已经确认了，现在到了大开杀戒的环节了。”
“你要怎么做？”
“杀镇长，拿东西。至于路上——挡我者死！”
“那我需要做什么？”
“跟着我，如果有人想靠近而我又没发现的话，帮我开枪打过去就行。”
“不过我的枪法你也看到了，不是很值得信任的样子。”
