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不知道这个路西法是走的什么方向，估计是因为这个被‘麻风王’发现，然后得到了里面高人的指点。”赵梦洁道。
“明白了，玄门这条路当真是无奇不有。对了，那个七宗罪最后反戈一击是什么方法？我觉着比‘相里’可邪乎多了。”项骜道。
“的确，那个说起来称之为‘邪’一点问题没有。”
“哦？这兄逮不会是个邪修吧？可看着不像呐，我也算遇到过几个搞这些事的货了，气质都和他不一样，这人看起来除了是个职业罪犯之外，更像是个雇佣兵、杀手之类的，要是干这行的还会法术，那也真算是奇闻一桩了。”
“这倒没有，据我观之，他应该是练了‘Tulpa’，或者叫‘朱巴’，是金刚乘的一套不传之秘。
它能通过强大而持续的想像力，来凝聚一个理应只存在幻想世界的事物。也就是说，可以将幻想的东西投射到现实之中并实体化。
在西方探险家发现并将其推广到全世界之前，世人对其了解知之甚少，直到亚历山德拉.大卫.尼尔前往西藏，然后写了一本名叫《与西藏神秘主义者和魔术师在一起》的书，才开始广为流传。
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不过目前能在外面找到的那种都是很低级的，他们声称有少数习练者通过在持续的冥想中构建一个‘幻人’并获得了成功，而这个‘幻人’有独立的思想、人格，可以和宿主做朋友，讨论问题，拥有自己的善恶观和喜好，当不受控制时甚至还会伤害宿主。
但这种的本质，其实就是臆想，和儿童自说自话的性质差不多，也可以看做是编了一个没有写出来的故事，然后给故事里的角色安排设定，再把这个人想象到现实生活中去，时间久了大脑会进入一种‘浅催眠’的状态，真的认为这个人是活生生存在的，成为生活中的一员。
而真正的‘Tulpa’，是的确如前所说，能够产出实体的，用金刚乘的术语说，这是一种‘意生身’，即不通过男女交合而诞生，是被意念创造的身体。
此法门的修为越高，产生的实体实力便越强，所以真正极少数参透其中真谛的高手，一般会用它为自己制造一个忠实的奴仆或者是守护神。
七宗罪显然是后者，不过他受限于能力，那个平时保存在体内的守护神还只能以能量态的形式出现，尚做不到实体化的程度，但能量态也有能量态的好处，比如跟着方便隐蔽性也高。
至于‘Tulpa’是如何做到这些的，我就不知道了，如前所说，这是不传之秘。
所以他能掌握这等法门，一定有一个专精此道的修行者手把手的传授过他；我猜七宗罪很有可能有个金刚乘的师父，但又不是传统意义上的师徒关系，估计是有师徒之实，没有师徒之名，因此从外表上看不出这方面的细节。
而我最惊讶的，还是他目前达到的高度，虽说前面我刚说了‘受限于能力’，但这得看和谁比，比那极少数是比不了，可要比很多钻营此道大半生的修士都要强得多，称其为非常可观并不为过，只能说此人的天赋很高，同时还碰到了个水平同样很高且愿意倾囊相授的恩师。
不清楚是不是某种奇遇，反正没有莫大的机缘别说练的有所成就，就是门在哪里都摸不到。
另外，七宗罪的守护神用的那招我也有点印象，它叫做‘慑’，是一支生活在‘丰沮玉门’附近的部族发明的，为一种将输出恐惧作为武器的巫术，厉害得紧。
那个利莫里亚人的灵体，就是被这招给吓到魂飞魄散，比被直接打散了还惨。
总而言之吧，可以把‘慑’理解为一种极致的恐吓，释放后不仅能把对手直接吓死，还能将三魂七魄一并消散，所谓‘亡魂皆冒’就可以专指这个。
还有‘六神无主’这个四个字原本也不是单纯的夸张修辞；六神是人体内的六种脏器，每一个脏器上都住着一个灵，如果这个灵被吓跑了，或干脆被吓死了，即为‘无主’，那肉身也会在立刻消亡。
作为能用恐吓让目标形神俱灭的手段，对人对鬼都是很高级的杀招，对神仙也有一定的威力，不过效果会大减。只是那个守护神又是从哪里学来的这个，便成了一个新的谜团，不得不说这个男人身上的秘密还是挺多的。
骜哥，这里也就是有你，不然的话无人能出其左右；而你俩一起出现在这里，只能说是周瑜碰上了诸葛亮。”赵梦洁道。
“哎，怎么又扯到我了？不过七宗罪有故事这很正常，他要只是经常被通缉的话，也肯定没资格被拉来搞这种事，所以学姐你这么一解释，我一下就全明白了。
只是他比不比得过我先不说，那个路西法能穿‘肌肉服’但他却不能，起码这一点上七宗罪是有所不如的吧？”项骜道。
“的确，但这点优势要是比斗起来的话恐怕不是那个会‘慑’的守护神的对手。”
“这个确实。对了，你说的‘丰沮玉门’，指的是不是《山海经.大荒西经》里记载的那座神山？”
“对，就是那里。”
“好家伙，这一杆子支出去可够远的。我记得这山是昆仑山的西大门，而洪荒十巫便是在那里得道，这么说的话此山有一种能把魂魄吓散的巫术倒也合情合理。”项骜道。
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