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随后赵梦洁如法炮制，带着这边向地上一跃，通过地脉弹指之间就移动出去数十公里，来到了一片崇山峻岭之中。
他抵达后观察了一番，道：
“这是到‘大青山’来了？”
“嗯，我们要收拾的那家伙就前面；骜哥，你看见前面那个东西了？”
赵梦洁说着抬手一指，项骜借着月光和超强的视力，隐约能发现在大约三四十米外的一片岩壁上，有一个凹陷进去的人形。
“那是什么？”
“他就躲在里面。”
这边以为会是个小型建筑物之类的所在，不然也不能用“藏”这个字眼，结果走到跟前才发现这是个“龛”，和小庙小寺不一样，寺庙再小那也有个门头，正常运转时也得有个喘气儿的负责维持，但这种在规格上要更低一些，一般就是找一块面积较大且较为平整的山岩，向内凿刻出想要祭拜的神像，然后再怎么上供上香便看使用者的意愿了，不过一般是比较寒酸的，和大型宗教场肯定是没法比。
由于这种将神像摆放在一个“框”里面的模式和家庭供奉神龛的样子很像，所以两者的称呼保持了一致，或者说二者都是龛，只是应用于不同环境下的不同类型而已。
项骜仔细瞧了瞧，发现此像的面部已毁，还是那种很诡异的毁，有点像被破了硫酸腐蚀掉了，反正不规则还显得脏兮兮的，配合上其身份不明以及在这么个荒山野岭的地方出现，又添了几分邪性。
看完，他道：
“学姐，这供的什么玩意儿？道不道佛不佛的，而且也不像是北冀这一片流行的民间信仰，关键这还是个实心儿的，人能藏在里面？”
“这是个‘野龛’，粟特人后裔留下的。”
“粟特人不是伊朗语系下的一个民族吗？我记得他们和波斯人算是近亲，历史上的确有不少这个族的通过北部边境进入北冀然后定居繁衍，不过目前已经基本绝迹了，因为被本土华夏族同化没了。
他们的后裔留下的...这帮人不是信‘拜火教’吗？可这看着也不像‘拜火教’的神祗呐。”项骜道。
“因为在被华夏族同化的过程中，大量融合了这里的信仰，尤其受北冀本地的‘后土崇拜’和道家特色影响很深，然后久而久之形成了这种杂糅的信仰对象。”赵梦洁道。
“哦，这么说我就理解了；的确，华夏文化圈的影响力太强，任何外来的东西都会在潜移默化中被逐步改造。
像佛教传进来时也是经过几番迭代，最后才有了‘汉传’的模样，和‘南传’、‘密宗’形成三足鼎立。
这个的话，估计传播范围太小了，只在这一片有些人信。”项骜道。
“对。而我说它是‘野龛’，意思是以前信奉、供养这个神像的粟特人后裔要么迁走了，要么绝种了，总之这里很久没人拜了，然后它由于吃不到香火，大概也在不久后离开，给别的妖魔鬼怪占而据之创造了条件。”赵梦洁道。
“这个我知道，驴友圈有个不成文的规矩：在一些人迹罕至的地方碰到了无人看管的寺庙、神像，都离得远远的，最好不要看、不要拍照，更不能乱拜。
理由和学姐说的一样，因为废弃的这种地方，原本的神只已经走了，里面如果还有东西，就不知道是个从哪里来的家伙，是善是恶都很难说，瞎拜一通很容易被缠上。”项骜道。
“骜哥，你考没考虑过去当个民俗专家？”
“我？当然没有，我看看闲书行，但我不是那种适合扑下身子做学问的人，不合适。”
“开个玩笑，你的才能要真去做那个，才是暴殄天物了。”
赵梦洁说完这句顿了一下，然后话锋一转，扬了扬下巴，指着那个没有脸的神像，接着道：
“骜哥，你做好准备，我现在就把他揪出来，只要敢造次，直接劈死即可。
死在‘桑门剑’下当场魂飞魄散可防借尸还魂，也省得我再专门打散了。”
“没问题，那开始吧。”
他走过来时已经抽出了掌中凶剑，眼下早就是蓄势待发之态。
另一边，赵梦洁向前迈了一步，对着神像疾如闪电一般的伸手一抓，五根手指抓在了脖颈上，然后轻易的捏碎了表面的石头，再往外一拖，项骜才看到这神像居然不是实心儿的，只有外面的一层皮，而里面，藏了个大活人！
后者的剑此时都举起来了，但并没有落下去，因为这个人是活的不假，可别说有什么举动，确切的讲连动都动不了，类似于喝酒喝到接近烂醉却还没到的状态，即尚有一丝意识，眼睛微微张着，也有呼吸，只是一切其它身体机能全部失效。
“这货怎么了？”项骜问。
