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“天下者，至大也，非圣人莫之能有也。.天下者，至重也，非至强莫之能任。”
车胤出身寒微，但是靠着勤学苦读，在世家门阀主政的朝堂之上有了一席之地。
也许是年轻时的经历，形成了他执着的性格。
再加上他已步入暮年。
跟大多数老年人一样，年纪越大越固执。
那种不达目的，誓不罢休的劲头，
在双方肯定会争得面红耳赤的清谈中，的确是不好对付。
车胤继续补充道。
“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君！”
在经学的世界观下。
像车胤这样的经学知识分子相信。
有一个神格化、人性化、道德化的自然意志。
即所谓“天”。
天命就是“天”的指示。
按照天命，万物方能得以运转。
物如此，人如此，统御天下的君王也应当如此。
作为君王又该如何知晓天命呢？
今文经学认为，那些神秘莫测的图录隐语中包含的谶言，是天命揭示的吉凶祸福、治乱兴衰。
古文经学则认为，“天命有德。”
天不偏爱任何一人，选择谁来统御天下，要看德行，谁有德行，天就支持谁。
此谓“以德配天”。
看王恭一言不发，低着头，车胤的论述也完成了。
“天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜用，克绥受兹命。”
因为商纣王失德，天就放弃了他，让周天子取而代之。
作为天子想要万世永固，必须让自己的德行配得上天命。
第一，要提高品行。
第二，要推行德政。
无论哪一条，皇帝必然要依靠品行高洁的寒门士子。而不是寄情山水的世家子弟。
听了车胤的论述，司马曜满意地点点头。
这场清谈，他的态度很明显。
如同晋元帝司马睿靠一手制衡术，在衣冠南渡的乱局下坐稳了皇帝大位一样。
司马曜也想制衡寒门与世家，来强化皇权。
