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许善心从朝堂出来时，没有表现出高兴的样子，也没有像其他人那样对宇文化及表示顺从之态，未遵循朝堂之上的礼仪，未向宇文化及表示不杀之恩，不行礼就直接出来了。
这一行为彻底激怒了宇文化及，他觉得许善心是故意在众人面前羞辱自己，让自己下不来台。宇文化及愤怒地大声说道：“这个人真是太傲慢无礼了！”
于是再次下令将许善心捉回并杀害。
许善心死后，他的母亲范氏已经九十二岁高龄了。在那个时代，这样的高寿之人是家族的珍宝。当她得知儿子为了国家大义而死时，她虽然悲痛万分，但表现得极为坚强。她来到儿子的灵柩前，并没有像常人那样放声痛哭，也未流下眼泪。她只是轻轻地抚摸着灵柩，平静地说：“能够为国家死于危难之中，我能有这样的儿子，也算是死而无憾了。”
说完，她便躺在床上，茶饭不思，十多天后，也追随儿子而去。
担任千牛左右（同千牛备身）的张琮，他同样也是一个有着坚定信念的人，不愿意屈从于宇文化及的叛乱统治。所以，宇文化及毫不犹豫地杀掉了他。
张琮有两个哥哥，大哥是张季珣，在李密、翟让攻陷洛口仓城时，张季珣坚守不降，与李密军队进行了长期的对峙。最终城陷，被翟让所杀。二哥张仲琰在唐王入关时，率领吏民坚守上洛，最终因部下背叛而被杀。就这样，张家兄弟三人，都先后为国家死于危难之中。他们的忠义之举，在当时引起了很大的反响，人们得知他们的故事后，都为他们的不幸遭遇感到悲痛，同时也对他们的忠义精神感到钦佩和惭愧。
之后，宇文化及对外宣称，依据萧皇后的命令，立杨广的侄子秦王杨浩为为傀儡皇帝，让杨浩住在别宫，仅负责颁布诏书和敕令，不得干涉政事。同时派遣士兵对其进行严密监视。
宇文化及自封为大丞相，总管百官事务，拥兵十几万。他不顾朝臣和百姓的感受，强占萧皇后，他还把六宫妃嫔占为己有，完全无视伦理纲常，跟隋炀帝杨广一样荒淫无道。
宇文化及的名字“化及”取自“化育万物，兼及众人”之寓意，与《论语》中的“君子成人之美，不成人之恶”思想有相通之处，都表达了希望个人能够以积极、正面的态度去影响和改变周围世界的愿望。但遗憾的是，他的行为并没有践行这一美好的寓意。
宇文化及又任命他的弟弟宇文智及为左仆射，宇文士及为内史令，裴矩为右仆射。司马德戡被封为光禄大夫，温国公，后又升到礼部尚书。
宇文化及封了百官爵位，开始宣布江都内外戒严，并宣称计划返回长安，赶走李渊。同时他还继续徵兵、征税，毫不手软，导致江都地区民怨沸腾。
宇文化及的暴动叛乱的行为，本质上是赤裸裸的权力篡夺。他在江都这个隋朝的重要据点，封百官爵位，这一举动完全无视隋朝的正统统治秩序。他妄图通过这种手段建立起自己的权威体系，以满足自己的野心。这种行为反映出他的贪婪和对权力的极度渴望，在封建王朝的政治格局下，这是一种典型的乱臣贼子行径。
他接着宣布戒严令，本身就带有一种高压统治的意味。而继续徵兵、征税毫不手软更是加剧了社会矛盾。在隋朝末年，百姓已经饱受战乱、苛政之苦，江都地区也不例外。他的这些行为使得原本就脆弱的民生雪上加霜，必然会引起民众的反感和抵触。民怨沸腾的结果就是他失去了最基本的统治根基，民众不会支持一个只知压榨他们而毫无建树的统治者。
而且，宇文化及宣称“要返回长安赶走李渊”看似是一个明确的目标，但实际上是非常盲目的。李渊当时已经在关中地区建立了相当稳固的势力，并且得到了很多人的拥护。宇文化及没有充分考虑到自身的实力、后勤保障以及李渊的军事应对能力等多方面因素，仅仅凭借着一时的冲动和所谓的“正义性”（当然这种正义性是站不住脚的）就妄图发起征讨，这是一种缺乏战略眼光的决策，也可能连“战略性”都称不上，只是为了稳住众多想要“回老家”的将士的心。一个生性怯懦之人，面对一个庞大的政权体系，又会有多大的作为呢？
宇文化及如此不得民心且战略决策失误，他真的能够通过徵兵、征税来支撑他返回长安的计划吗？江都地区的民众会不会奋起反抗他的统治？而李渊在得知宇文化及的计划后，又会采取怎样的应对措施呢？是坐视宇文化及在江都自乱阵脚，还是主动出击先发制人？这一切，都为后续的历史发展留下了诸多悬念。
公元618年三月下旬，宇文化及挟持萧皇后、秦王杨浩等，开始向北出发，目标长安。
宇文化及任命左武卫将军陈棱为江都太守，全面负责留守江都事宜。
陈棱，字长威，庐江（郡治今安徽舒城）人，他年轻时因其父陈岘的功绩而被授予府兵军职，开始了他的军事生涯。陈棱是隋朝的重要历史人物，以其勇敢和智慧着称。他不仅在军事上有杰出表现，还参与了隋朝对台湾的开发，为中国的统一和扩张做出了重要贡献。
陈棱在隋炀帝时期历任骠骑将军、武贲郎将等职，参与了多次重要军事行动。他最为人所知的成就是在隋大业六年（610年）率军远征台湾，陈棱在隋大业六年（610年）率领隋朝水师进击流求（今台湾），这是台湾历史上第一次被中央王朝军事占领，为后来的台湾开发奠定了基础，陈棱被后人誉为“台湾开山之祖”。隋炀帝死后，陈棱被宇文化及任命为江都留守，但最终被李子通（隋末民变领袖，自称楚王）击败并杀害。
那么，宇文化及政变成功后，为何想要返回长安？为何不固守江都好好发展呢？
宇文化及政变成功后想要返回长安，主要是因为他缺乏稳固的权力基础，并且面临内部和外部的多重压力。宇文化及的政变成功主要依靠的是禁卫军将士的不满和思乡之情，他虽然成功上位，但还是挡不住将士们的盼望归家的心态，所以这种基础并不稳固，难以支撑他在江都长期统治，于是就宣称要回长安，迎合拉拢这帮汉中子弟。
另外宇文化及还面临着另一个内部压力，为了巩固自己的统治，加封了司马德戡为温国公、光禄大夫，但心里对其一直非常忌惮，毕竟是他宇文化及做了渔人得利之事，这种内部的不稳定因素迫使他寻求更稳固的根据地
此外，江都是隋朝的东都，政治、经济中心之一，战略地位十分重要，当时在江淮地区活动，杜伏威自称总管，辅公祏为长史，控制了淮南各县。这些起义军不仅控制了江淮地区，还不断向江都逼近，对江都形成直接的军事威胁，宇文化及在江都兵变后，不仅要面对内部的权力斗争，还要应对江都附近起义军的威胁，这些因素共同加剧了他的困境。
北归路上，萧皇后及六宫嫔妃依照旧制设立御营，御营前方另搭帐篷，宇文化及在此处理政务，侍卫排列仿照皇帝出行时的仪仗队伍。因为人员众多，他们强征江都人的船只，打算沿彭城（炀帝将徐州改称彭城郡）水路西行。宇文化及很赏识折冲郎将沈光（正四品，统领骁果军）的勇武，命其率领给使营（即御营）驻于禁内（御营内）。
沈光，字总持，吴兴人，出身官宦之家。他自幼骁勇敏捷，善于赛马，号称“天下第一”。大业年间，隋炀帝征召天下骁勇善战之人讨伐高丽，沈光报名参加，并在战斗中表现出色，被隋炀帝任命为朝请大夫，后升任折冲郎将。沈光擅长轻功和武术，能在高空跳下而毫发无损，因此得到“肉飞仙”的绰号。
宇文化及在政变后，为了确保自己行军途中的安全，参照隋炀帝的做法，设立了御营。这一举措不仅是为了保护皇室成员，也是为了巩固他的权力基础。
大队人马行至显福宫。
显福宫始建于隋朝，位于隋炀帝江都行宫的东侧。据《乾隆江都县志》记载，显福宫是隋炀帝在江都城外离宫之一，具有重要的历史意义，位于今扬州市内。
虎贲郎将麦孟才与虎牙郎钱杰（炀帝时设十二卫府，每卫置护军四人，辅佐将军；后改护军为虎贲郎将，并置虎牙郎副将）找到沈光密谋道：“我们这些人蒙受先帝的深厚恩泽，如今却低头侍奉弑君的仇敌，任由其驱使，还有什么脸面活在这世间呢！我一定要杀了他，就算死也无憾！”
沈光听后，流着泪说到：“这正是我所期望将军做的。”
麦孟才便开始联络自己的亲信卫士，计划率领所部几千人，约定在清晨大军出发时，袭击宇文化及。不料，计划被人泄露，宇文化及连夜和亲信逃出营外，并派人告知司马德戡等人，让他们派兵先下手为强，前去讨伐。
司马德戡立即带领自己的人马前去击杀沈光。
沈光听到营外喧哗，知道事情败露，立即带人前去袭击宇文化及的营帐，但一无所获，正好碰到宇文化及帐下内史侍郎元敏，沈光对其一顿数落并斩杀了他。
随后，司马德戡带兵包围并杀死了沈光，跟随沈光的数百名部下全部战死，没有一人投降，麦孟才也在此战死。
麦孟才是麦铁杖之子，果烈有父风，被隋炀帝拜为武贲郎将。
他的父亲麦铁杖生于南朝梁大同四年（538年），早年生活在广东韶关一带，以捕鱼打猎为生，性格豪爽，喜欢结交朋友，重信义。
南朝陈太建年间，麦铁杖与人结伙为盗，被广州刺史欧阳頠俘获，收为官奴，因其身材魁梧有力，后进入皇宫为陈后主撑伞。陈朝灭亡后，麦铁杖归降隋朝，加入杨素军中，因其勇猛善战，逐渐成为隋朝的重要将领。麦铁杖在隋朝期间参与了多次重要战役，包括平定江南士族反隋势力、北征突厥等，屡立战功，先后被封为车骑将军、柱国大将军、右屯卫大将军等职。隋炀帝即位后，隋大业八年（612年），麦铁杖参与了隋炀帝东征高句丽的战役，在战斗中英勇战死，享年74岁。隋炀帝为其哭泣，并追赠光禄大夫、宿国公，谥号“武烈”。
宇文化及虽在显福宫逃过一劫，但他所面对的形势却越来越严峻。他从江都出来时好好地，现在想回却回不去了，因为吴兴（今浙江省湖州市的一个行政区）郡守沈法兴以讨伐宇文化及为名起兵，攻下余杭等地，断了他的后路。
沈法兴，湖州武康（今浙江德清）人，出身于吴兴沈氏大族，世代豪强，有宗族数千家。父亲沈恪历经梁、陈两朝，立下过大功。沈法兴在隋朝大业末年，担任吴兴郡守。因其家族世代在地方上有较大影响力，沈法兴在地方上拥有较高的声望和权力。
根据史书记载，宇文化及未兵变之前，沈法兴任吴兴郡太守，东阳（隶属于浙江省金华市）贼盗楼世干侵占他的郡地，隋炀帝下诏命令沈法兴与太仆丞元佑讨伐楼世干。沈法兴抓到楼世干，正赶上江都发生动乱，于是就地起兵，名义上是为了讨伐宇文化及为隋炀帝报仇，实则又成为了一方割据势力。
沈法兴从东阳出发，沿途招募士兵，向江都进发，攻克余杭，等到到达乌程时，已有六万人。沈法兴于是借势继续进攻杭州、毗陵（今江苏常州）、丹阳，均旗开得胜，占据长江以南十多个郡，自称江南道大总管，后又称梁王，建都毗陵，建年号为延康，并设置百官。
乌程县隶属于吴兴郡，位于今浙江省湖州市，地处太湖流域中心地带，地势优越，交通便利。其区域范围东至吴江平望驿，南至德清新市镇，西至湖州孺子山，北至太湖洞庭西山。公元前223年，秦朝时期改为菰城为“乌程”，以乌巾、程林两氏善酿美酒而得名，属会稽郡。隋朝仁寿二年（602年）置湖州，治所在乌程县。
宇文化及得知沈法兴断了自己的后路，只能硬着头皮继续前行。
至于宇文化及以及跟随他的叛逆之徒们的最终命运将会如何，我们下章再接着讲述。
