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不待刘宗周接话，冯英继续道：
“孔夫子学富五车，被尊为儒家鼻祖，然诸多言行与作为仍被后世诟病。
其一，提出亲人犯罪应互相包庇，乃无视现实极度自私！
其二，看不起农耕者，认为君子应致力礼义信而非技艺，是为高高在上藐视众生！
其三，周游列国寻求诸侯重用，甚至欲投靠叛臣!
其作为违反君子谋道不谋食，违背安贫乐道之操守，纯属伪君子作为！”
“你......”
精神图腾被说成伪君子，刘宗周欲出言打断，冯英哪里肯跟他机会，接着道：
“孟圣人言人之初，性本善，殊不知人天生固有七情六欲，鸟兽一出生便会争奶抢食中饱私囊，更何况人！
民为贵，社稷次之，君为轻，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也，这不是鼓动天下人造反吗？
两百多年前太祖就曾下旨删除《孟子》中激进内容，我朝还为此出版《孟子节文》，你起东兄难道不知晓吗？
孟圣人言行完全破坏社会稳定，为暴力改朝换代提供借口！
圣人也是人，常常言不由衷怎称得上谦谦君子，我辈后人应吸取精华抛弃糟粕不可盲目从之，更不可以此凌驾于人！”
冯英批完孔子批孟子，把孔孟二圣全给骂了。
崇祯没想到平日只知埋头干活的冯英竟然如此抗打，简直就是个辩论高手啊。
看来大明除了王阳明还有很多后起的务实之辈，关键是得提供阳光与水分，如此就如雨后春笋般冒出来了。
“故冯某以为人性本恶，起东兄慎独之言论初衷是好，却与人性背道而驰，明知不可为偏偏为之，只会适得其反！”
“人性本恶”出自法家，也是代表人物荀子对孟子的批判。
荀子认为人性需通过后天教化约束，而不是一来就放在道德制高点，倒也更符合实际。
“不对，不对，你在强词夺理......你......”
刘宗周矢口否认，此刻却找不出合适理由驳斥，言辞与表情都显得苍白无力。
冯英哪里会放过他，天子看着呢，一大帮革新派也看着呢，他还掌管着律法呢。
“故历朝历代均需用法律来管束天下，汉武帝独尊儒术却也需要大汉律法！
否则何来家国之安定？何来粮米满仓？何来兵强马壮打得匈奴一泻千里！”
此话一点不差，很多人不由默默点头，对冯英刮目相看。
律法便是规矩，有了规矩自然成就方圆。
道德与律法存在不可调和的矛盾性，人那天生的惰性与恶念，都需要律法去引导，这样也就在过程中促成自律度。
人世间谁都做不到绝对把控自己的行为，修养是遏制七情六欲的一剂良药，律法则为规范行为的最后一道紧箍咒！
此刻刘宗周犹如一只险些斗败的公鸡，却哪里肯这么快认怂，随即道：
“刘某不才，敢问冯尚书，历朝历代固有各项律法，然君子又有几人？
开国初期或许还好，到后来还不是贪墨成风百姓民不聊生，王朝陷入风雨飘摇，律法就万能吗？还望冯兄解惑！”
刘宗周咬住了论点，历代王朝高风亮节的能臣武将不少，但污龊之辈恐怕更多，到最后还不是走向灭亡再度轮回。
他刘某人随波逐流如今思维也已改变了许多，但心中那份执念始终挥之不去。
他不想那份理想被捅破，冯英的一通说辞不无道理，也击中他多处要害，但远没有到令他心服口服的地步。
