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兰德与手下告别，登上了返回大周的专车，回到了阔别已久的大周京都。
此时的京都，也在暗潮涌动中。
这次的暗涛汹涌，理由也很简单。
快到春天了，马上就要开始春闱大比。
春闱大比，也就是科举。
这是朝廷开科取士的大会。
整个礼部都转了起来，准备第一波的考试。
各府学组织举人应试。
各县学组织秀才应试。
然后到了五月，所有拥有资格的士子，会齐聚京都，参加贡试。
科举考试持续四个月，是个非常漫长的过程。
礼部需要核对士子名单，确定考生资格，还要给全国新晋的举人秀才登记。
这是个非常复杂的工作。
但是在考试之前，还得定下来一个十分重要的议题。
便是考试的范围和题目。
这次对考试题目和范围的规定，引起了朝野上下的争议。
首先是从县试开始。
县试，由各县的知县拟题。
但是题目的范围和格式，全是朝廷定下来的。
确保各地的县试标准差不多。
但是这次，在确定县试议题时，朝廷出现了巨大的分歧。
这是心学被确立为官方学术后，第一次举办科考。
但是心学的著作就那么多，压根不足以全国那么多县编制议题。
而且许多地方的县令，仍然是理学和道学的传人，所以他们对出心学的题目没什么热情。
这次各地的县令，请求朝廷拟定县试的题目。
礼部只能命国子监和翰林院，出套题目试试。
这下子，朝廷引发了巨大的争论。
国子监和翰林院，出了两套完全不同的题目。
争论的重点，就在题目类型上。
翰林院拟出一套贴经的题目，与之前的科考内容差不多。
县试是秀才级别的考试，内容相对更简单。
正常来说，县试也分为八股和贴经两个部分。
八股就是按照四书五经里的句子，扩写出一篇文章。
而贴经，则是完形填空，把经书里的一句话去掉几个字，让考生默写下来缺失的字。
因为在秀才级别，并不用对儒学有多深刻的理解。
只要可以熟读背诵，那就足够了。
翰林院的题目可以说中规中矩。
除了贴经的考题有点偏僻以外，翰林院的题目与以前的题目大差不差。
可是国子监的题目就不同了。
国子监的题目非常的创新。
首先是贴经的选题，国子监所选的贴经经义，都是非常简单的内容。
这倒是与心学实用的主义相符合。
可是在八股的部分，国子监提议废除八股，让县试也写策论！
按照大周的规矩，在府试和县试中，都会考八股文。
虽然八股文有固定的格式，可是破题简单。
而且朝廷还有统一的审核标准。
只有到了殿试和会试中，才会考策论。
因为朝廷选拔的人才，是国家储备的高级官员。
这些官员必须得有一定的能力和视野。
这时再考八股文，用策论来筛选人才就对了。
