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龚景炎转头继续盯着五行相生相克图良久，最后视线紧紧落在甘木和帝辛之间，然后在（金→水）的外圈将甘木和帝辛用单箭头相连（甘木→帝辛）。
“既然金生水，帝辛又似乎不肯多透露些甘木的信息，还提议封城，封城也就意味着将甘木限制在凤鸣市内，而帝辛似乎也没有离开凤鸣市的打算，帝辛会不会在利用甘木？
而且水资源集聚凤鸣市，不也有利帝辛吗？”
“你是觉得帝辛在刻意引导甘木的蔓延？”陈拾遗摇了摇头，“我不确定帝辛有没有在其中谋取私利，但至帝辛试图阻止甘木蔓延，应该只是单纯地想减少甘木危害，而不是为了将甘木蓄养在凤鸣市。
五行流转在四季天时，在天地山川，也在人体五脏六腑，甚至呼吸吐纳之间，万事万物都是整体，所以时节山川的运行和人体会出现相互感应，这也就是修行者所追求的天人合一。
普通人和天地万物感应不太强烈，所以对天地万物的五行流转影响也不大。但其实一直都是有的，只是我们没有意识到。
就像我们平常所说的着凉受寒，其实就是人体对外界的感应。
用中医的理论来说，这是身体内部阳气不足，再加上外界寒邪入侵导致的。寒邪在五行理论中就归为属水，因此寒邪也被叫做阴邪。
用中医治疗的话，就会用温阳散寒、培土制水等方法。
温阳散寒在阴阳理论中是减少外界入侵的阴邪，提升体内自身的阳气，从而达到人体自身阴阳平衡。
用五行理论来解释，就是外界水德入侵，水盛火塞，以致人体内五行失衡，故而要祛水补火。
培土制水就明显是运用了五行理论了，土克水，当人体内水德过盛，因此要加强水德，来使土和水相互消耗掉一部分，以此来恢复人体内部五行平衡。
我一直觉得阴阳五行理论在中医里保存的是最完整的，可能因为即便是帝王将相也要治病吧，所以他们不敢随意篡改中医理论。
只是中医好不容易能传承至今，却又遭西医围追堵截，各种药方被随意篡改，中药材又频频出现以次充好，甚至直接假冒，致使中医传承艰难啊。
算了，不说了，回到正题吧。
像遥渺渺这种承载天命，或者帝辛这种异能者，他们的特殊点就在于，他们能极大的和天地万物中的五行之一相互呼应，与其说他们自身有异能，不如说是他们调动了天地万物的五行之一为他们所用。
有天地万物的五行之一加成，就相当于占尽了天时地利，至于人和。
当光武帝对敌时，都能出现大片陨石雨只砸在敌方阵营，光武帝一呼百应就自然而然了。
君子不器，善假于物。
帝辛能呼应水德，其实不是帝辛直接动手冰冻了陈归墟，而是天地间的水德杀了陈归墟。
否则，帝辛如果以肉身承载这么大能量的水德，估计肉身早就消亡了。
甘木如果蔓延出凤鸣市，只会增强整片区域的金德，凤鸣市处于这片区域中，其金德也会随之提升，而不是降低。
而且，如果帝辛真的为了增强凤鸣市的水德，以提升他自身能呼应的水德，那么他不应该护着遥渺渺。
土克金，遥渺渺和土德的呼应反而会压制帝辛呼应水德，对天地间的水德也会有压制，只不过土德守护百姓不受甘木感染的利处超出土德克制水德造成的弊端而已。
至于帝辛为什么不多透露点甘木的信息，我觉得要么帝辛也不知道，要么是因为帝辛之外的问题？
肉身啊，实在是太脆弱了。”
感慨完，陈拾遗又起身扭了扭老腰。
龚景炎关心道：“局里的医生可能更精通外科，你还是要到医院找专家看看，我联系一下院长，让他给你安排一个吧。”
“不用，老毛病了。”陈拾遗摆了摆手，“病了还有的医，老了就没办法了，我这啊是老年腰，专家也不能让我返老还童。肉体实在是太脆弱了，有几个能有幸像帝辛一样长生不老能活三千年呢？”
陈拾遗说着说着突然停了下来，看着屏幕上的帝辛二字道：“你说帝辛是怎么做到长生不老的呢？”
“你是觉得帝辛背后有什么存在吗？会是巫彭吗？”龚景炎顺手在帝辛名字后面打了个横杠，写上“巫彭？”。（帝辛——巫彭？）
陈拾遗笑了笑道：“谁知道呢？何况就算知道了，我还能返老还童不成！聊正事吧。”
“帝辛方才笃定魃神能解决甘木，甚至还说魃神已经做了无数次，虽然这无数次不知道是指所有种类的瘟疫，还是特指甘木。
但是帝辛如此笃定，那么魃神解决甘木肯定不止一两次，但古今中外只有《山海经》记载甘木。
《山海经》写的是有不死之国，阿姓，甘木是食，郭璞注《山海经》言：甘木即不死树，食之不老。
甘木既然能使人长生，后世追求长生不老的人那么多，为什么没有任何追捧的记录，连只字片语都没有。
这更像是有意的规避，可是《山海经》最起码流传了两千年，是怎么做到所有人都规避的，我觉得更像是有人在刻意删除，但是删除之人又刻意的留下《山海经》的记载。
我在想帝辛是不是知道其中缘由，所以才对甘木的一些事情避而不谈。
还有，为什么《山海经》记载甘木是不死树，帝辛却说甘木是危及人类的瘟疫？这很矛盾。”
说着，龚景炎在甘木后面打上横杠，写上“《山海经》、不死树/瘟疫、控制流传？”。（甘木——《山海经》、不死树/瘟疫、控制流传？）
“对于如何阻断甘木蔓延，帝辛给出的答案是‘隔离，阻断对视，焚烧甘木感染者’，他的理由是‘生命才能供奉天道，痛苦才能取悦神只’，这让我想到了商朝的人祭祀。”
龚景炎在甘木的外圈写上了“商——人祭”。
甘木的内圈恰好是“金”字。
龚景炎看着从内向外依次的“金”、“甘木”、“商”，不由心念一动，像是闪过什么灵光，但又没抓不住。
当看到“（魃神—克→甘木）”时，才想到在魃神的外圈写上“周”字，形成了从内向外依次的“火”、“魃神”、“周”。
“周朝取代商朝，顺应的是火克金，商朝大肆人祭，周朝开始取缔人祭，这倒是也符合啊。”陈拾遗看到这一幕，在“周”后面写上“——取缔人祭”。
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