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她问唐僧肉的原型是否为源灵，巫真特意加了也可以是巫彭 ，还强调道不同不相为谋。
假设上古之后十巫没有相见的机会是神只所为，那巫真和巫彭的关系就显得非常微妙了。
刚才巫真给的信息实在过于密集和震撼，遥渺渺压根没想到跟巫真确认姚广孝和巫彭是什么关系，以及巫彭都曾是谁。
想到徐福，就会想到长生，想到秦始皇，也会想到唐僧，这几乎是华夏文化熏陶下的本能反应。
想到这个，遥渺渺不由得打了个寒战。
刘彻感觉到遥渺渺身体微动，放下竹简看向遥渺渺，见遥渺渺只是换了个姿势继续倚在他肩上，也就噙着笑意安抚了下遥渺渺的后背，继续看竹简了。
遥渺渺习惯性地拽着刘彻的广袖把玩袖口的刺绣，赤红在玄黑丝绸上勾勒出枝干，金线盘绣出累累饱满的玉李。
织室自从知道刘彻喜欢玉李之后，就开始在刘彻和她新制的衣衫上加上各种式样的玉李纹饰。
可此刻遥渺渺指腹感受着金线的丝滑，却觉得有一张网将她密密包裹，直至窒息。
这李子和桃子何其相似。
她想到了灭度曾经讲过的神只献祭夸父，邓林就是邓林，桃林是一种讹传。
如果《山海经》最开始是《山海图》的文字表述，那么当《山海图》随着九鼎失踪而失传，再假设邓林结出的果实形似人心。
古人用象形文字写下《山海经》时，是用了和桃一样的字才有此讹传？还是刻意为之？
巫真说过上古之时，文字并没有那么多，很多时候存在共用的情况。
而她，为什么会在时司南问邓林建模的时候，首先想到的是邓林果实应该是殷红透亮的人心果，甚至就该是人心。
是因为灭度讲的神只献祭夸父，还是灭度那句食用邓林者便育心火？
蟠桃，众所周知的是这个词出现在《西游记》，但很少有人知道，这个词最早就是出现在《汉武内传》一书中，详细记载了西王母下凡见汉武帝，并给予汉武帝蟠桃的故事。
巫彭化名李少君给了刘彻一颗蟠桃，而这蟠桃极有可能就是建木果实。
巫真将神在东方朔身上，后世有东方朔盗蟠桃的传说，而巫真还通过世代累积的方式创造了《西游记》，并以此将蟠桃和长生牢牢捆绑在一起。
刚才通灵中，看似是她主动提及唐僧肉，进而提及秦始皇，从而将话题扯到徐福。
可假若东方朔盗蟠桃和《西游记》里吃蟠桃可得长生的概念都是巫真刻意融入华夏文化的。
那么再重新梳理巫真方才的话语，遥渺渺不得不承认，巫真才是从头至尾在主导话题的人。
巫真每一个看似乱扯的话题都没有跑题，巫真在运用华夏文化对遥渺渺个人的熏陶，一步步诱导遥渺渺主动提及话题。
祝由术，巫真将之运用的炉火纯青，甚至采用渗透进华夏文明传承基因的方式。
《大话西游》《悟空传》《黑神话》等一系列作品看似是解构了《西游记》，但又何尝不是加深了《西游记》的印象。
