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刘彻闻言一愣，垂眸看向遥渺渺青色寝衣上的环形衔尾龙纹，若有所思道：“传说龙声似牛鸣。女娲射十日，龙鸣于九州；赤彘腾光景，苍龙降蜿蜒。是个大贵征象，明日让太医令请个平安脉可好？”
“大贵征象干什么要请平安脉！”遥渺渺不满地嘟囔。
刘彻已经在畅想遥渺渺抱着孩子站在九州立体舆地图上的情形，唇角却还憋着笑，一本正经地道：“卿卿夜间惊悸，吾忧心卿卿是否批阅奏章心神烦扰所致，让太医令看看是否需要调养一下。”
刘彻见遥渺渺眉头微蹙，柔声哄道：“吾保证不让太医令开药方”。
遥渺渺抬眸嗔了刘彻一眼，这才勉强同意。
“你说天塌地陷，女娲补天真的发生过吗？”
想到现代的科学家通过激光测距，确认了月球以每年大约3.8厘米的速度远离地球。
遥渺渺始终记挂着梦中之景，总有种感觉让她无法将之视为无稽梦魇。
可华夏神话流传最广的是大羿射日，为什么她梦见的是女娲？
宋朝的罗泌在《路史》一书中提及《尹子·盘古》曾记载：“共工触不周山，折天柱绝地维，女娲补天射十日”。
但因为《尹子》一书早已失传，再加上盘古最早的记载仅是三国时期的《三五历记》。
故而学界并没有对女娲射日引起过重视。
还有相传在河南省周口市西华县一带也流传着女娲射日的传说，但也未曾有人前去实地考察求证。
唯一还在现代有所流传的是涂山射日，那是基于认同大禹娶的涂山氏即为女娲，结合女娲补天并射十日，形成的神话传说。
在小红书上曾经有人提出来过女娲射日，而评论区曾有人对此评论：如果承认女娲是大禹之妻，那么他愿意接受涂山射日，如果说女娲射日，那么他只接受大羿射日。
这好像解释了为何女娲射日在《路史》中曾经存在过，甚至被后世批评为可能是《尹子》伪作的《尹子·盘古》里也曾出现过。
但流传到现代的，涂山射日被保留，而女娲射日连独立的词条都没有。
只因为涂山氏是作为大禹的妻子和启的母亲而存在的，在现代流传的神话里，涂山氏几乎没有自己的主体。
哪怕大禹也可能是女性，只是这一论点一直非常小众。
这就像闻一多先生在为陈梦家《高禖郊社祖庙通考》所作的《跋》里曾论证过轩辕黄帝原为女性。
可是已经出版的《闻一多全集》和《闻一多年谱长编》里都没有这篇文章，不知道是有意还是无意的忽略掉了这篇文章。
而女娲本来作为一个独立的女神，从东汉开始，逐渐被描绘成伏羲的妹妹和妻子，可伏羲确是战国之后才出现的。
至此，伏羲和女娲兄妹成亲繁衍人族取代女娲独立的抟土造人，甚至连“女娲作笙簧”，也硬生生变成了“伏羲作琴瑟，女娲作笙簧”?。
而女娲的创世神话也被三国时期出现的盘古开天辟地的叙事所取代。
到了清朝时期，甚至出现禁止祭拜女娲。赵翼撰写的《陔馀丛考》则演都不演了，声称“有男人而女名者，如帝有女娲氏”，直接说女娲原为男性，后人讹传为女性。
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