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“所以她是被这个世俗吞没了吗？”
更准确的说是——被父权和皇权双重绞杀。
遥渺渺长叹了声，终究没有直言。
刘彻微微皱眉，声音低沉道：“卿卿已经试图救过了，她执意赴死，谁也没办法。
何况经此一事，他人也能安分些，若放过窦婕妤，只会让他人觉得卿卿懦弱，反倒变本加厉，届时就需要杀更多人来震慑了。
当时卿卿掌掴窦婕妤，不也是希望其他人别自寻死路吗？
小人畏威不畏德，卿卿一直都清楚的。”
遥渺渺的目光越过刘彻看向窗外：“如果你驾车出行，前面刚好遇到分岔路口。
一条路中间绑着一个人，一条路中间有三个人在游玩。
一个人的是被人绑在那里的，三个人的是他们自己选择在那里游玩的。
两条路之前就规定不许有人站在上面。
你只能从这两条路选择一条通过，不管从哪条路上通过，这条路上的人都必死无疑。
你会选择哪条？”
刘彻斜倚身姿，挡住遥渺渺的视线，令遥渺渺只能看着他后道：“如果已经面临此等局面，那就先从三个人哪条路过，违逆旨意，破坏规则，本就该死。”
“先？”遥渺渺认真看向刘彻，并不意外刘彻的答案，却意外这个“先”字意味的后续。
得到遥渺渺的注目，刘彻得意地挑了挑眉：“再把那个绑人并丢在岔路之人也杀了。”
遥渺渺心中一震，突然发觉面对这个经典的伦理困境铁轨难题，好像所有人都没有想过，是谁将那个人绑在铁轨之上。
“因为他想要置被绑之人于死地？”
刘彻手指沿着遥渺渺的下颌缓缓滑过，温柔缱绻，语气却夹着丝丝寒意：“他欲陷吾于不义，更重要的是他胆敢给吾设置规则，除了卿卿，无人可以给吾制定规则。”
“如果那三个人也是被人绑在既定路线的，另一条路依旧绑着一个人，那你会怎么办？”遥渺渺问出第二个假设，之前没问霍光，是因为按霍光的想法，根本没必要了。
刘彻目光幽深如渊，唇角依旧噙着笑意，淡淡道：“按照既定路线碾过去。”
“可那三个人是无辜的。”遥渺渺强调道。
“所以吾会将绑他们的人处死，但吾绝不接受他人胁迫，这就是霸道。”
遥渺渺呼吸一滞，抿了抿唇角道：“那如果另一条路上没人，你也不改路线吗？”
刘彻轻笑了声，将遥渺渺抱进怀里蹭了蹭：“那当然是换条路走，借机宣扬仁德，教化子民，这叫做王道。”
遥渺渺嘴角抽搐了下，感觉这种铁路难题，对于刘彻就压根不是个事。
铁路难题难在伦理的取舍，但道德这种东西，刘彻就压根没有。
哦，对，现在是西汉，《道德经》它不叫《道德经》，它叫《德道经》，德和道还处于分立的两个哲学概念，直到东汉才彻底融合成型。
人类的文明是不断发展的，很多伦理概念都不过是后世逐渐变迁和累加而成。
雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”的概念。
即认为公元前800年到前200年，尤其是公元前600年到前300年，中国、古希腊、古印度和波斯这四个在当时甚至找不到交集往来的区域，各自的文明都从神话主导转向了哲学思考，并开始探讨道德准则这些个体精神的成长，并奠定了后世的文明发展框架，影响直至现代文明都未实现真正意义上的突破。
就比如华夏的“礼”。
