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由俭入奢易，由奢入俭难，习惯了国公府中的富贵生活，一下子又回到自力更生的简朴道观，黄天宇花了好几天才重新适应。
适应后，他便开始了祭炼法器的日子。
清晨早起，净面、漱口，之后上香祭拜三清神像，而后盘膝坐于蒲团，对仙镜粗胚诵念《太上洞玄无量度人上品妙经》。
过程并不复杂，但却非常的困难。
《度人经》，总数有六十一卷，起源东晋，据《真诰》记载，东晋葛巢甫“造构灵宝”，初始只有一卷，全文六千字。
在历史上，有许多道教高人对《度人经》进行了诠解注释，如南朝齐的严东、唐代的薛幽 栖……，明代的张宇初等，众多道家真人的完善，《度人经》从最初的一卷增加到了六十一卷，全文近五十万字。
《度人经》被明代《正统道藏》列为开篇经书，是灵宝派的重要经典，被道门奉为“众经之祖宗”，对道门有着极深刻的影响。
四九灵宝给予黄天宇的《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是最初始的一卷，全篇六千字，微言大义，深奥无比。
“仙道贵生，无量度人”，讲述度人度己，且包含三才阴阳等宇宙奥妙，是《度人经》的本经，是后边六十卷的总纲。
黄天宇需以特殊音节一字不漏地诵读一遍，且盱以法力随着口中的念诵而写出《度人经》，印入仙镜粗胚，在此期间，他还需祭拜三清神像，做完全部，方算是完成一次祭炼！
早中晚各一次，每日都如此。
过程繁复，前五个月，黄天宇都是在失败中度过的。
但在反复诵念《度人经》的过程，黄天宇感心神宁静，身心渐与自然相融，偶尔能进入修者梦寐以求的天人合一之境。
在天人合一状态，修行者的精气神与天地相融，修炼有如神助，速度是平时的百倍都不止。
天罗随着黄天宇诵念《度人经》，身上生出仙灵之气，眼眸中灵性之光逐渐浓郁，智慧灵光渐盛，渐能懂黄天宇传她的常识，身上渐渐多了几许人气。
看到天罗的变化，黄天宇非常欣慰，能让小精灵长大，吃再多苦都值得的。
为了天罗，也为了自己，黄天宇在寂寞枯燥的祭炼日子中，一坚持就是一年。
住进道观第二年，他成功完成了一次祭炼。万事开头难，成功以后，一切的事情变得简单而枯燥，黄天宇每天都重复着祭炼法器，观想符文，与天罗交流。
随着不断地念诵《度人经》，黄天宇渐渐不再只是机械般的朗诵，也尝试去理解这本经书的奥妙，而一旦用心去思考，每一次朗诵，神魂便仿佛得到了一次洗礼。
仙道贵生，无量度人，《渡人经》主张的要乐生、重生，不同于“生死出命，富贵在天”的天命论。道教认为，济人肚皮不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能修成仙。
黄天宇对《度人经》的济世度人宗旨，初时非常的不以为然。
前世生活在繁华现代，冷漠大于温情。而今生出生在紫玉山脉，自小见惯了血腥残酷，明白一切都要去争。
两市人生，人不为己，天诛地灭，他更加认同这个观点。
但日积月累的念诵下来，《度人经》所包含的道家思想，也给他带来了改变。内心不赞同归不赞同，济世度人，终归是导人向善的哲学思想，读多了，身上自然便出现了一股出尘之意。
少了几分功利心，多了几分自然，黄天宇的一颗心渐渐沉静了下来，不再执着是否能练成净世法器，只把每日的功课当成修行。
时间如指间的沙子，不知不觉间就过去了二十年。
这一年的九月初八，四九灵宝将灵兰的魂魄排斥了出来，灵泉空间与小世界坍缩成了一枚圆珠，形成神域雏形，待孕育成熟，黄天宇就可原神合道神域。
那天，老乡见老乡，灵兰梁眼泪汪汪，当然，这不是激动的，而是气的。
遗教睡醒，金手指没了，人也死了，魂魄再道观中飘荡，灵兰面对这晴天霹雳的消息，哭的撕心裂肺，当场要跟黄天宇同归于尽。
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