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王扬边看书边回答道：“是五胡之乱时的一个国主。”
“那为什么一个小童施展法术，说见到个军人，‘长大白皙，有异望，以朱丝缚其肘’，然后佛图澄就说这个是刘曜呢？”
陈青珊念到原文时，手指按着墨字，念得一顿一顿的，显得有点笨拙，但又有些可爱。
王扬目光还停在自己的书上，随口道：“因为长得像呗。”
陈青珊微微偏头，凤眸中满是困惑：“那为什么说‘以朱丝缚其肘’呢？”
王扬一怔，看向陈青珊：“你把书拿来。”
陈青珊把书摆到王扬面前，王扬仔细读了一遍，想了想道：
“古时有悬玺肘后之传统。《后汉书》言张丰好方术，有道士投其所好，说张丰当为天子，以五彩囊了块石头，系于张丰之肘，骗他说石中有玉玺。《三国志》写袁绍得一玉印，‘举向其肘’，就是说拿着这个印比量自己的手肘，曹操看到后‘笑而恶焉’，因为他怀疑袁绍有篡逆心。所谓‘朱丝’，应该就是‘绶’，玺绶的绶。小童不识绶带，故称‘朱丝’。”
陈青珊看着王扬，一脸“好厉害”的表情，呆了呆又问道：“是只有天子的玉玺才用绶带系在肘后吗？”
“不是，官印可以系。晋时王敦作乱，周顗说‘今年杀诸贼奴，当取一金印如斗大系肘’。此可证当时的官印也是可以系的。”
“哦。”
陈青珊低下头，隔了数秒，又抬头问道：“既然官印也可以系，那袁绍用玉印比肘，为什么说篡逆之心呢？”
王扬耐心解释道：“《说文解字》言‘玺，王者之印也。’玺其实是印的一种。只是为天子所用，所以名为‘玺’。而汉时只有天子的印，才能用玉。卫宏《汉旧仪》云：‘秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。’所以袁绍得到的玉印，以当时人的眼光看，只有天子才有资格系在肘后。”
陈青珊嘴唇一动，却没有发出声音，呆立了一瞬，低下头，藏住微黯的神情，轻声道：“我知道了。”
王扬声音突然轻柔了许多：“你刚才想问什么？”
陈青珊摇头：“没什么。”
王扬看向陈青珊：“你想问现在的官印还系在肘后吗？你想问为什么没有看到爹爹把官印系在肘后？”
陈青珊愕然抬头看着王扬。
“为什么不问？”
陈青珊凤眸微红，双肩微微颤抖，唇线紧紧抿着，不肯说一个字，只是一个劲头地摇头。
王扬柔声道：“我知道，你怕我有压力，所以你忍着不问我，自从那天之后，你就再也没提过你爹的事，一次也没有，因为你怕我认为你在催我，你怕给我增加烦恼麻烦。但其实你问与不问都没关系的。”
王扬看着陈青珊的眼睛，认真说道：“你的事，我一直放在心上，我有我的计划，只是现在还不到实施的时候。”
陈青珊泪如雨下，不断点头，哽咽道：“我知道......我一直知道......”
王扬有些愧疚，因为在他父亲的这个案子上，他早就看出一个线索但一直没有和陈青珊说，倒也不是恶意隐瞒，只是觉得现在对陈青珊掀出这条线索，不仅没有益处，反而还可能坏事。
王扬递出手帕，温柔笑道：“小珊不哭了好不好？擦擦眼泪，咱们去旁边那个山泉逛逛。”
陈青珊身体一僵，泪眼婆娑地看着王扬，攥着拳，彷佛在下什么很大的决心似的。
王扬看陈青珊怔怔的模样，担心问道：“你怎么了？”
小珊鼓起勇气，正要上前，门突然响了。
小珊被敲门声吓了一跳，快速退到墙边，手忙脚乱地擦眼泪。
王扬去开门，一个乐家仆人站在门口，躬身行礼：“王公子，我家少爷准备了好东西，邀您去玩。”
“好东西？什么好东西？”
仆人表情玩味：“少爷不让说。”
“还卖关子？行，我去看看。”
仆人低声道：“少爷说，最好别带女人。”
王扬：？？？
仆人一脸讳莫如深的笑：“少爷的意思是，他请您去玩的那个地方，不太适合女人在场。”
“到底什么地方？”
“您去了就知道了，保证您满意！！！”
王扬看了仆人三秒，一笑道：“行，我回去交待一声，你带路。”
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注：①《南史·范晔传》：“晔性精微，有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰《和香方》。”
②我把整首诗写一遍不是水，而是作为联句诗来讲，整首诗还没贯连出现在同一个文本里，不得通览之趣，不佳。以前胡小石先生讲柳宗元的《酬曹侍御过象县见寄》“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”吟之五六遍，书一摔，和学生们说：“你们走吧，我什么都告诉你们了”。（巩本栋《程千帆沈祖棻学记》）唐兰先生讲花间集，用无锡腔调念：“双鬓隔香红，玉钗头上凤。”这首词就算过了。（汪曾祺《西南联大中文系》，《汪曾祺全集》）
此即袁枚《随园诗话》所谓“文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲”。这也是乐夫人要让丈夫吟读一遍的原因。
我是不会水字的，之前说过了，水字对我来说没有任何意义，有些情节淡，有些情节浓，错落之间，自有用意。既然写了某段情节，即便是看似日常的闲聊，也一定是有我要表达的东西，又或是塑造、或深化、或填充、或铺垫等等安排，不会无端落笔。
明天元旦，应该不会有多少人看文，要不停一天？
