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风格主张多样化：袁枚认为各个时代作者的遭际性情不同，诗的内容、形式、风格等应多样化，不能强求划一。他强调学习古人但不能忘掉 “有我”，评论诗歌应兼学各体，根据内容考察表现形式是否适宜，反对强调某一种风格而排斥其他风格，这对于打破诗歌理论上的门户偏见，提倡创作风格多样化意义重大。
强调诗贵性情：袁枚认为评论诗的优劣主要看是否具有真性情，强调创作主体内心情感的自然流露，真挚、坦诚、不矫饰。他提出 “诗人者，不失其赤子之心也”，认为诗中要有诗人自己的亲身感受和鲜明个性，能表现真实感受和个性特征的就是好诗，“性情” 是诗歌的根本，其他如音韵格律、语言风格等 “恰到好处” 即妙。
此外，性灵说还主张诗的表现形式要新鲜灵活，评论诗歌应以 “工”“拙” 为标准，而不以 “古”“今” 为标准，对于古代作品要 “学” 而后 “变”。
二、词作的精神内核：家国之痛与英雄情怀
抗金复国的时代主题：南宋偏安江南，辛派词人以词为 “剑”，直击现实。辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》“西北望长安，可怜无数山” 借山水隐喻失地难收；刘过《六州歌头?题岳鄂王庙》以 “笑区区、一桧亦何能，逢其欲” 痛斥秦桧误国，将词的抒情功能与政治批判结合。
英雄失意的悲剧意识：词人多有报国无门的经历，词作常交织豪情与悲愤。辛弃疾《摸鱼儿?更能消几番风雨》以 “长门事，准拟佳期又误” 的典故自比，借美人迟暮喻壮志难伸；刘克庄《贺新郎?九日》“老去逢春如病酒，唯有愁堪诉” 则以衰老之身反衬抗金理想的幻灭。
三、艺术特色：豪放风骨与多元手法融合
风格：雄奇壮阔与沉郁顿挫
善用宏大意象与历史典故营造气势，如辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》以 “千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流” 的时空交织，写尽历史沧桑；
亦不局限于 “豪放”，部分词作兼具婉约细腻，如《青玉案?元夕》“东风夜放花千树…… 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” 以元宵灯景隐喻孤独坚守的品格。
手法：以文为词与雅俗兼融
突破词体 “小道” 局限，将散文句式、议论入词，如陈亮《念奴娇?登多景楼》“因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕” 以议论评点历史，打破传统词的含蓄范式；
吸收民间语言与俚俗意象，辛弃疾《鹧鸪天?戏题村舍》“青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家” 以田园生活入词，兼具雅趣与通俗。
四、文学史上的承继与革新
对苏派豪放词的发展：苏轼词多写个人襟怀（如《定风波》“一蓑烟雨任平生”），辛派则将豪放风格与家国命运深度绑定，使词成为 “抚时感事” 的载体，刘熙载《艺概》称 “苏、辛并称，然两人绝不相似。稼轩之词豪，苏之词旷”。
对南宋词坛的影响：刘克庄、刘辰翁等后期词人延续其风格，刘辰翁《永遇乐?璧月初晴》借元夕抒亡国之痛，被评为 “词史”；但部分作品因过度议论、用典堆砌，也被批评为 “掉书袋”（如王国维评辛弃疾 “用事太多”）。
