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生机流淌，缓缓涌入了高二壮逐渐合拢的肉身与元神中，悄然弥补这条风中絮花般易逝的生命。
见到那最初的莲华散开，化做一缕缕火焰花瓣，落在修养舱内的各处，吕谦拂尘挥动，手指掐起符诀，闭目轻诵经文。
“人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！”
吕谦唱经的韵律只是普通的语调，念诵的也是常见的《度人经》，飘渺的经文似是钟鸣擂鼓，准确传入每个人的耳边，又顺着每个人的耳道，直叩灵台。
往日里玄妙的经藏，此刻宛如穿着薄纱舞动的美人，在场之人都能略感其中的真意，但又领悟的不是特别真切。
这篇经文原称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，而《度人经》只是它的别称，此外它还有一个非同凡响的名称——《仙道经》。
《度人经》常被用来超拔鬼魅阴魂，度化冤厉凶煞，所以也常被世人以为是超度亡者的经文。
但其实这篇经文的能力远不止如此，它不仅度鬼、也度常人、更度修行之人。
“当人生门，仙道贵生，鬼道贵终。”
吕谦诵念的声音不止，渺然间众人似乎看见三道大门、又仿佛看到了三条道路，一条是生者常人应走的路、一条是修行之人应遵的道、一条是亡者鬼灵应循的法。
经文中的奥妙道理，再以并不直接的方式对众人展现，这也正是吕谦的手段和目的。
仁者见仁，智者见智，天地万法本就相通，每个人都有自己的视角和理解，强行灌输他人的领悟，并不是在帮助，而是在害人。
学我者生、似我者死，当别人的视角在他人眼中复苏，那么最后观览世界的，到底是何人？
道藏之所以玄妙难懂，除了各门各派为了保证传承的安全，也有为了保障后人“本我不失”的考量。
真正的修行门派，经文道义只可提点，不可亲传，便是如此而已。
吕谦如今做的，便是“度人”，既是救度性命垂危的高二壮，也是超度世间迷蒙之人，这无关慈悲的泛滥，而是一种期待，对世间万象、十方生灵的期待。
修持真我，超脱光阴的吕谦，期待着世间能多一些美好，那混沌交杂的红尘人心间，能多开几朵的花、多亮几颗星辰。
大道茫茫，人世渺渺，生死至众，如是而已，这可能便是“真人”的心，以及祖师的“慈悲”吧。
太清太尊的“随方设教，历劫度人”。
救苦天尊的“千处请师千处降，爱河常做渡人舟”。
王灵官的“你有三分修持，我有七分感应；你有十分修持，吾便随时照临。”
……
吕谦此时不知道自己与众位祖师相比如何，但他只知道自己乐意就行。
道爷乐意，你管得着？
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