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（朱棣：我只是偶尔去蒙/古做做客）
（汉化组，一直传承到现在的组/织）
中华文明未成中断，靠的是地理，靠的是文化，靠的是历史，靠的是Z治……但真真正正靠的是，在这些外部因素影响下成长起来的中国人。
回到一开始的问题——古文明里为什么只有Z国文明未曾中断？
感到自豪吧，因为我们，就是这个问题的答案。】
评论区
网友A：杀不死我的，只会让我更强大
网友B：Z华文明最大的特点是——包容性。
可以说Z华文明也曾在灭绝的边缘徘徊，但无一例外，占据东/亚绝对核心区块的Z华文明（汉文明）都将其融合。
这就好比是，你可以不是Z华文明，但是你只要认同Z华文明，那你说你是Z华文明，我们也不反对。
顺带提一嘴，经历胡汉融合后，虽是不同血统，但是文化认同已经集中在汉文明。
回复
（可以包容，但是想喧宾夺主，淦他丫的）
（文明这个东西的属性是向下兼容，一个文明能否延续最关键的点其实并不一定是文化的先进性，而是对知识的尊重和对历史的敬畏）
（老祖宗自己总结过了：多难兴邦。
多难让人多动脑子解决问题，问题想得多了久了才能想的深入，想问题的人多了才能有不同的解决方法，才有思维火花，才会有良性竞争，然后竞争有带动技术和思维的深度，闭环了。）
（因为Z国每到一个阈值，就会自己砍自己一刀，自动更新版本[吃瓜]。）
（周边要么是高山，要么是一望无际的大海，就相当于在一个范围内，我们自己内斗）
（地理四面都是绝境不是因为本来就是绝境，而是因为我们祖上一路打到了这里后面实在过不去了[看]）
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秦，嬴政彻底酸了。
这个汉到底是有多好，真的是人人念汉啊，他们究竟是怎么做到的！
他现在真的很好奇后世汉朝是如何治世的了，汉承秦制，既然还是与秦制有关，为何他们能做到被人推崇备至。
汉武铸魂，他究竟怎么铸魂的，只是用儒家？不可能，绝对不可能。
嬴政皱了皱眉头，后世讲到汉朝大都是开疆拓土，对内反而提及甚少。
汉是离秦最近的时代，对于秦来说，汉史比起其他朝代的历史更重要。
连匈奴后代都喊着兴复汉室了，你猜人家刘彻拓土攘夷攘的是谁呢！
想起那汉朝总是能出现恰合时宜的皇帝，嬴政羡慕的都要变形了。
这个汉高祖到、底、在、哪？！
……其他暂且先放一放，先与朕探讨探讨育儿之道否？
……
刘彻这边也酸着呢。这个车同轨书同文，真是被反复提及，不能否认，这确实是一大政绩，但听着人反复夸，同为皇帝，更何况老是被秦皇汉武的喊着，难免升起比较之心嘛。
后世对统一的执念，他可太理解了。
统一的好处多了去了。举全国之力，什么事办不成啊。
华夏竟然还是人类历史上统一时间最长的文明，他可没忘之前细数开国皇帝时后人的调侃。若论统一的朝代，那个频繁被提及的宋都上不了桌呢。
就这样了，竟然还能作为统一时间最长的，其他文明怎么回事啊～
悄咪咪地拉踩一下，刘彻得意的摇头晃脑。
人家信神，后人信祖宗，身为祖宗的他怎么能不开心呢，没得意忘形就不错了。
还有这个刘渊，真是要笑死他了，也不知冒顿知道他后代这样推崇汉室，会作何感想，他大汉简直是赢麻了呀～
想到这，他也不跟嬴政较劲了。不得不承认秦始皇的某些政策，确实是很有用处的。
……
唐，李世民对于河水的决堤次数都有些咋舌。
他知道前人治理洪水的殚精竭虑，但这样多的决堤次数实在恐怖，他皱了皱眉头。
古人为了治水简直费尽心思，比如流传至今的都江堰，两千多年前的水利工程，现在都发挥着作用，老祖宗真是太厉害了。
三国时，在诸葛亮的指导下，在成都的西北部修建了九里堤，还有最早的防洪法规，章武三年(223年)蜀国的护堤命令：“丞相诸葛令，按九里堤扞护都城，用防水患，今修筑竣，告尔居民，勿许侵占损坏，有犯，治以严法，令即遵行”。
到了唐朝，《唐律疏议》也记载了非常详细的抗洪介绍。
“近河及大水有堤防之处，刺史、县令以时检校。若须修理，每秋收讫，量功多少，差人夫修理。若暴雨汛溢损坏堤防交为人患者，先即修营，不拘时限”。
李世民说的“水能载舟，亦可覆舟”，可不仅仅只是说说而已。
他推出了我国第一部系统的水利法典——《水部式》，其书中也对防汛抗洪做出了具体规定，使这方面的工作有章可循。
多难兴邦，可谁又愿意真的面临这么多灾难呢。
李世民叹了一口气。
但后人说的没错，华夏向来都是不服输的，再不听话，也得给他治的乖乖巧巧的。
还在为之后的天灾忧虑，就看到后世把史书形容成记仇小本本，也是哭笑不得。
后人们你们真是懂的(???)
不过那印/度把历史记载在叶子上，他们那时候还没有纸吗，所以，不仅是记录，如何储存也是个大工程啊。
得看看能不能做出更坚韧，不易腐坏风化的纸……
还有这个王玄策，在后世好像格外受欢迎是怎么回事，难不成因为是天竺？
王玄策本人其实在历史上并不出名，他曾作为使臣前往天竺（就是印/度），而且去过三次以上，在途中写出了《中天竺国行记》一书，并且将那里的制糖工艺带回了唐朝。
不光有文化的传播，王玄策还带回了很多宝物，比如说珍珠、象牙塔、佛家舍利子以及佛印等等。
这样的贡献也算是杰出了，但是他在唐朝的官职却很低，先是作为一个小县令，后来也不过成为了一个朝散大夫而已。
贞观21年，王玄策奉唐太宗之命，第二次去天竺，作为一个正使对那边的一位国王表达一下大唐王朝的慰问之情，也拉进一下两方的关系。
王玄策几经辗转到了天竺，长时间的路途跋涉令他身心疲惫。
到了天竺之后，王玄策才发现，自己要拜访的西拉迪提亚国王已经被谋杀了，国内非常混乱，权臣当道，而且已经波及到了整个天竺，到处都是打仗的人，稍有不慎可能就性命不保。
在慌忙逃命的过程中，王玄策这个来自大唐的使臣，因为势单力薄，连同他在内的三十个人全部都被抓了起来，并且还是有针对性的抓人。
那时候，天竺国的统治者戒日王已经去世了，在位的阿祖那直接派出了一千余人，果断地将王玄策等三十人打入大狱，并且进行了一系列的宗/教迫害。
前统治者戒日王的妹妹私下帮助了王玄策以及他的副将逃出了监狱。
一般人这时候可能就会回到大唐去寻求庇护，但王玄策不同，他选择了北上，去了当时的吐蕃，就是如今的西藏高原，准备借兵打回去。
虽然吐蕃和中原一直不和，但自从大唐的实力强盛之后，吐蕃的领主松赞干布也选择了和解，就是娶文成公主的那个人。
此时王玄策提出借兵，松赞干布很大可能是会同意的。
借一些兵给他也不是什么大事，如果王玄策失败了，牵扯不到自己头上。
但是如果王玄策等人成功了的话，那么自己也可以趁机扩张一下国家的领土，百利而无一害。
于是松赞干布挥挥手给了王玄策1200名骑兵部队，还顺便从当时还比较强大的尼泊尔弄来了7000步兵，就这8200名士兵，跟着王玄策杀回了天竺。
王玄策和阿祖那的复仇之战一触即发。根据史料记载：“斩首三千余级，赴水溺死者且万人，虏男女万二千人，牛马三万余头匹。”
这就是所谓的“一人灭一国”了。
但是当时的李世民，对于天竺的领土其实并没有什么想法，毕竟天高皇帝远的，不好管理。
而且还有死对头吐蕃，虽然那时候已经比较和平，但是防人之心不可无，利用天竺做一个缓冲地带，也是个不错的选择。
而且，当时的印/度那边除了中天竺这个国家之外，还有着很多个大大小小的国家。如果唐朝只是吃下了中天竺这个地方，意义不大。
所以王玄策后来的官职也并没有很高。
不过这个印/度在后世那样有存在感，李世民现在倒是开始有点兴趣了。
……
明，朱棣看到天幕又提及了明，一股不祥的预感油然而生。
为什么提到环境的恶劣还要说一嘴我大明！
天灾频繁，环境恶化，国无宁日，民不聊生？？？
后人这是在点朕吗？！
难不成大明的灭亡还与天灾有点关系。
这就不好办了，要是人祸还能想办法给后世子孙留几句警戒，天灾这可怎么搞！
心情不好人就坐不住，朱棣现在就有些坐不住。
不然，干脆听后人的，去蒙/古“做做客”？
反正闲着也是闲着。
