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在大明朝，如果钱和权只能选一个。
那么绝大部分人都会先选择权，然后再用权去赚钱。
当然，唐宋时期也是这样，只不过在大明这里更加具象化和常态化了。
唐宋文武好风流，无论权力大小，最让他们流传千古而名声斐然的就是他们的文学作品。
大明的官儿不同，正如韩羽经历过的现代社会的人，更追求实际，说白了就是现实。
如果当官儿不是为了赚钱，那将毫无意义。
这也是地方士绅最终会选择拥抱权力的主要原因之一。
毕竟只有权力才能衍生出无穷无尽的财富，钱生钱在这个年代尚未得到本质化的渗透与传播。
然而当权力无法为这帮人继续赚钱的时候，这帮人当然也不会坐以待破产。
中国最古老的书籍之一《易经》认为，宇宙万物没有例外的处于一种不断运动的状态，每个事物都有相生相克的矛盾斗争，从而引起不同的发展变化过程。
这里面有个词十分关键：相生相克。
既然万事万物都是相生相克的矛盾斗争，那么权和钱的关系也必然处于中状态。
权力衍生出赚钱的方法，赚来的钱又用以滋养权力，这是相生。
当权力无法继续为赚钱的人赚钱，赚钱的人自然不会继续去滋养权力，最终导致权力崩塌，这就是相克。
江南的士绅名门与朝廷官员的关系显然就是如此。
眼看朝廷土改的国政愈演愈烈，眼看他们的利益被权力越削越弱，眼看这么多年滋养起来的权力最终反噬在他们的身上，终极一搏，势在必行。
与川滇黔士绅，荆州荆王的方法不一样，这帮人的终极一搏更为狡猾和果决，且并非教唆百姓，也并非依仗权力。
这帮人在关键时刻像是被韩羽打通了任督二脉，忽然之间练成神功，给了韩羽沉重一击。
崇年五年，八月。
江南名士严壁自刎于家中，消息传出，自刎死因乃是朝廷逼迫太甚，导致严家颜面尽失。
其后，严壁的大儿子严宇也自刎而死。
紧接着，名士陆清源，豪商贺秋延通通自刎而死。
杭州城内一时之间披麻戴孝，纸钱如雪。
舆论爆炸。
“朝廷怎么能这么不近人情！”
“竟活生生将人给逼死了！”
“国政不是为了让大家的生活变好吗？怎么能逼死人呢？”
不明所以的百姓在早已策划好的舆论引导下，瞬间对朝廷的土改国政发起了进攻。
紧接着，在这帮人的刻意组织下，杭州城内第一次掀起了抗议运动，无数百姓身着孝衣走上街头，一边撒着纸钱，一边涌向知府衙门，要杭州知府谭心童给他们一个公道。
众所周知，在中国古代，能够识字的人极少，能够识字读书参加科举的人就更少了。
大多数时候，所谓“百姓”，其实指的是广大未曾读书识字最底层的绝大部分民众。
而未曾读书，就无法识字，无法识字就无法从各方面去填补和完善自己，无论思想还是行为，都处于最底层阶段，既找不到合理的途径去改变自己，也无法奢求自己去改变世界，得过且过，活着即可。
通俗一点的来说，这就叫做民智未开。
