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古人讲求言简意赅、微言大义，深刻道理往往蕴含在极为精练简洁的文字里。
因此，别看《尚书》只有区区两万字，论篇幅还不如后世几章小说长，但其中包含的内容却十分丰富厚重。
《尚书》本名《书》，堪称华夏最古老的皇室文集，内容包括虞、夏、商、周各代的史实记载、君臣交谈内容、国家文告等等，相传由孔子带领弟子编撰而成。
有两个版本。
一者是前朝文帝时伏胜所传，也即《今文尚书》。
插一句，未来汉献帝刘协的皇后伏寿，就是伏胜的后人。
两汉绵延四百载，济南伏氏始终屹立不倒，传家经书之威力由此可见一斑。
《尚书》的另一个版本，是前朝鲁恭王拆孔子故宅时从一面墙壁中发现的，因其是用先秦六国的字体书写，所以也叫《古文尚书》。
所谓古今文之争指的就是，始皇焚书之后由学者们背诵用隶书写成的儒家经典（今文），与民间相继发现的始皇之前由古文字书写的儒家经书（古文），之间的争端。
也是儒家内部为争夺话语权、解释权，而兴起的争斗。
或许其中有纯粹为学术而争的儒士，但大多数争端本质上还是因为“利”、“禄”。
但不管怎样，无论哪个版本，作为儒家五经之一的《尚书》，内容都包罗万象，很难用一两句话概率。
当然了，如果直接说《尚书》讲的是尧舜至秦穆公时期发生的历史大事以及相关重要文献资料，也没错。
但这太空洞了，肯定不是刘陶想要的答案。
对于刘珩来说，刘陶其实是等闲难得见到的大人物，值得他慎言慎行，尤其后者好像已经不再怀疑他和赵谦被杀一案存在关联。
至少也要留下一个好印象。
乱世将临，危险数不胜数，任何一点资源都不能浪费。人脉，也是资源。说到底还是刘珩的起点太低了，任何一丝机会都不能轻易放弃。
最关键的是，刘陶还摆出一副坐而论道的样子，这就更让刘珩压力倍增。
要知道，这个时代的人都很喜欢给他人写评语，比如许劭兄弟主持的汝南月旦评，就是其中最为显著的代表。
万一刘陶认为他不学无术，给个差评，传扬出去，刘珩在士人当中的名声就臭了。
在这年代，名声臭了，意味着这辈子基本也算完了。
所以面对刘陶的考校，刘珩表现的非常慎重。
他沉吟良久，才回答道：“依小子愚见，《尚书》卷帙浩繁数十卷，所言不过敬天、尊君、明德、慎罚、保民十字而已。”
刘陶不动声色地点点头，又问：“何为尊君？”
“君为臣纲。”
“太笼统了。”刘陶很不满意，“具体说呢？”
刘珩想了想，给出这个时代的标准答案：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”
“这一句的确是能解释，但老夫能感觉到，你好像并不认同董子此言？”
刘珩当然不认同。
无论再怎么跟他强调君权神授，他也不会认同所谓的“君主如天般覆盖和养育臣民”。
开什么玩笑，当今天子有什么功勋么？做过什么对天下百姓有益的事情么？
如果没有，那么凭什么要求他尊君？
更何况，赵谦被割破喉咙会死，刘宏就不会死了？横死的天子，难道少了？
