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王公贵族把礼佛作为爱好和精神寄托，而提供这份寄托，把敬佛当成事业的僧人们，反倒对此不是非常相信。
这也和他们的境界有关系，二三十岁的年轻僧人还没脱离世俗之人的低级趣味，僧人又不能谈论女性，因此更重视财货与寺中的地位。寺中的地位又和销售额挂钩，佛经钻研得好不好不重要，能在贵人面前长脸，让贵人虔心信佛才重要。
而僧人们得到的赏赐大多都会自愿上交给寺庙，毕竟自己留下，就有贪财的名义，但贡献给寺庙，寺庙再以公用的名义分发下来，就没有问题了。所以名僧受到赏赐时，通常都会拒绝，而贵人们赐出了财货，也很少往回收，这时寺庙就会代为收下，僧人自己得了不图财利的名，贵人表现出自己对佛教的敬重，而寺庙得到了实际的财货，可谓是三赢。
所以能受到多少赏，也是衡量僧人地位的指标。
“也未必吧！我看慧心刚刚想起身，好像是想说些什么，”这个僧人手舞足蹈地比划，“看他的神情，似乎是想要在太子面前表现呢！”
“嚯！慧心，你可真是大胆啊！”
闻听此言，众人都有些吃惊，随后迅速讥笑起来：“怎么，没上去吗？是临阵胆怯了？”
慧心没想到自己的举动居然被看见了，面上有些挂不住，连连辩解称不是。
“我才几斤几两，哪里够得着太子？太子要人，也要不着我啊！”
众人要的就是他这番自贬的话，就像团队中的缺心眼，不停抛出笑料才让人觉得有他也不错，随之而起的是唱和：
“莫不是看失眼了吧？慧心这样，去太子眼前能说什么？总不能说放贷吧？”
“也可能他功练的不错，想上去给太子展示，最近太子不是在招兵吗？他是想投大都督府了！”
“是矣是矣，若是辩经实在不行的话，下次就上去耍两个招式吧，没准也能受些赏赐呢！”
这些话语中的讥讽之意表露无疑，慧心也只能还以微笑：“各位师兄教训得是，若我能有师兄一二本领，也该为诸王座上宾了！”
这话让那些师兄都有些得意，大家只顾着笑、没再拉着他调侃，趁这个时机，慧心拔腿就走，待他在道路尽头转角，仍有嗤语追着他的衣袍嘲笑。
慧心长吁一口气，心下虽然闷闷不乐，但他已经习惯了。
寺庙中有那些名僧的徒弟、有出家的贵人，也有各样沾亲带故，人与人的关系一点不比朝堂简单。即便是齐国最重要的寺庙，他在这一百五十多个僧人中，也不过是被上层随处呼喝指使的跑腿小子。
寺庙最重要的收入是信徒们的布施，上有王室贵胄，下有殷实富户，出于信仰和积累功德的心愿将金钱、土地和庄园赠予寺院。
因为寺院僧侣享有免除税务力役的特权，也有不少富家子弟剃度为僧，他们的产业就可以逃避征税。
而这只是寺庙的经济来源之一，另外一项颇为赚钱的业务是放贷，寺院富有钱币布匹粮食，会经常借钱给信徒周转，也会在灾年出借粮食给农民，一定程度上填补了这个时代社会保障的空白，因此朝廷也都是睁一只眼闭一只眼。
信徒们在借贷的时候能充分感受到信仰带来的切实好处，因此在还贷的时候，也会认为给予多余的利息是在积德，未来会得到福报，而且如果违约，就会得到僧人们宣称的因果报应，得到恶报和恶疾，死后投胎为畜牲饿鬼，不得超度为人，让信徒们违约的心理成本极高。
慧心主要负责的就是这项业务，因此被其他僧人调侃，这在寺庙里算是重要的业务，要收到更多钱而又不能逼死人，需要交给机灵的人去办，但地位也不高，收到再多的钱也还是寺里的，自己拿不到分毫。
实际上，僧人们和寺庙的财产是分开的，有些贫苦的僧人不仅衣衫褴褛，甚至寺院不提供饭食，需要僧人自己解决，“富寺贫僧”也是非常典型的现象。
可以想见，自己在合水寺混不出头，再过十年、二十年，自己依旧是这般模样，到时候会有更多年轻力壮的小僧侣代替自己。
念及此处，慧心不好意思地摸了摸自己的大腿后内侧，脸上显出窘迫。
