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“哈哈哈，今已岁倍，岂只落雕！太子想猎何物，尽管说，光定为太子射落！”
斛律光曾陪同文襄帝高澄狩猎，见一只大雕高飞，斛律光随手射落，人们称赞其武艺，呼为落雕都督。
因此斛律光闻言，便发出爽朗的大笑，对待高殷全然没有拘谨和约束，亲密得像是子侄。
这在普通臣子中，已有取死之道，但这是斛律光，是齐国的明月，他能左右齐国的军政大局，他的亲昵更是一种让人安心的认可，事实上原先的轨迹中，他就支持了高演，高演也顺利地取代了高殷。
因此他的笑容在高殷看来，实在是有些黑色幽默。
“我欲揽明月，将军可为我得之？”
斛律光，字明月，他连忙转移话题：“太子雅量高致，言谈风趣幽默，光真是难以追踵啊！”
他说得谦和，但面上的一滞被高殷所捕捉。
也是，没有经过利益的分配，哪能一席话就忽悠实权将军支持自己？
“哈哈哈，我知道将军持重，故戏之尔！”
两人爆发出一阵热情好客的大笑，寒暄进了咸阳王府。
“不知太子今日光临敝府，有何事要指教？”
斛律光将高殷迎进厅堂，高殷打趣道：“无事我便不能来了？”
“哪里哪里，太子这话说的……只要太子想，随时可以来。”
斛律光坐于主位，动动手，就有仆役端来糕点清茶。
原本北朝是不兴喝茶的，因为鲜卑是游牧民族，习惯饮酪浆，称茶为“酪奴”，也就是乳酪的奴才，偶尔有些兴趣学南人喝茶，也会被其他人看不起。
但宗教在此时发挥了作用，道家炼功、佛家参禅，都要打坐、内省，茶对清醒头脑、舒通经络有一定作用，因此由僧人倡导饮茶，进而推动“茶禅一味”的思想。
之所以没有道家，是因为齐国没有道人，天保六年，也就是两年前，高洋觉得佛道二教教义教规都不同，就想除掉一个，于是让两教人马在自己面前辩经，最后道士输了，他就命令道士们剃发当沙门；有人不服从，被杀了四个，才都奉行了这道命令，因此齐国境内无道士，高洋也就被称作“无道天子”。
武将多杀生，因此杀孽深重，为了洗濯杀人的业力，便会寻求宗教的帮助，因此齐国的勋贵们多信佛崇佛。
杜牧有诗曰“南朝四百八十寺”，南梁的武帝萧衍四次舍身同泰寺，陈霸先建立陈朝以后也学着舍身了一次，可见南朝对佛教的推崇。
但北方也不遑多让，高洋布发、受戒，被僧侣们宣传为当世转轮王，利用佛教在民间推广自己是菩萨的化身，提高自己称帝的正统性，因此齐国从始到终执行的都是崇佛政策。
佛教在齐国获得了空前的发展，无限接近于国教，邺都名下的大寺约有四千座，所住僧尼将近八万人，听佛法者常超过一万，高僧如菩提流支、那连提黎耶舍、慧光、法上、道凭、僧稠、灵裕等，皆一时之选，寺院和僧尼规模，已俨然超越南朝。
从饮茶这件小事，就足以窥见佛教的巨大影响力，已经浸入齐人的骨髓，若想成势，必须用之。
高殷端起茶碗，轻啄一口，任其在唇齿见流游留香，舒心沁脾，才缓缓开口：“前些日子的家宴，没见得您在场，事后才知道您居然是生病了。不知道是什么病？可严重么？”
斛律光像是想起什么：“呃、嗯！现在已经痊愈了。当时是出郊狩猎，着了风寒，所以未能入宫参宴，实在是愧疚。若太子怪罪……”
“哪里的事！”高殷连忙接过话头：“您可是咸阳王之子，也是我们齐国的柱石，若因为区区家宴而重了病，倒是舍本逐末了，而今身体无恙，倒是让我安心。”
