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王徵微微一愣，嘴里道：“不是有县学麽？”
茅元仪和蔡鼎也稍稍惊讶，茅元仪道：“还是守备想开设私塾，专教乐亭营上下？”
“都不是。”
韩林摇了摇头：“科举是正途不假，天下英才虽如过江之鲫，但能够一跃龙门的仍属少数。更何况神州百姓有万万之数，能够读得起书的可有什一？”
王徵、茅元仪以及蔡鼎同时沉默了下来。
特别是王徵和茅元仪两个人，王徵中举之时在万历二十二年，而登地已经是三十年后的天启四年，这三十年支撑他的，全都是因为家境。
不论是王徵、茅元仪还是蔡鼎，原本的出身家境都是不差，可正如韩林所说，其他的人可都是读不起书的。
最近韩林的主要心思都放在民、商事这两件事上，真正身体力行时才感觉能用之人实在太少了。
特别是在点亮科技树这件事上，他更感独木难支。举个简单的例子来说，自行车的原理不难吧。
有了自行车，行军的速度可以提升三倍以上，但是轴承、车链以及最基本的充气的橡胶胎他就解决不了。
就算放弃橡胶胎用现在的木轮，轴承和车链也换成别的，但阉割的自行车在没有硬化路面的情况下，估计比走路还要慢。
科技的发展非一人一时之功，这里面涉及的东西太多了，从一个东西发明出来到真正落地应用，涉及到基础原理、材料、配套支持等等，每一个都要循序渐进的点亮才行。
此外，还要靠考虑新出来的东西不能“伤民”，就比如风车磨坊这件事来说，一个风车磨坊可以抵二十头驴拉磨，那风车磨坊出来以后，这二十户干什么去？
乐亭本来地方就小，能够提供的机会也少，最简单的办法，就是让这二十户掌握风车的操作方法。
为科研做人才的储备，为治下的百姓提供生计，为所做的一切提供武力上的保护，如此形成一个良性的循环，铸就一个滚滚的车轮，才能碾碎一切。
“大人的意思是，所设的营学教的不是孔孟之道？”
蔡鼎想了想，对韩林发出了灵魂的一问。
“自然是要教的，孔孟之道乃天下正朔。”
自始皇帝千年以降，儒术独尊。无论是为“天地立心”的横渠气学，还是“天人合一”的程朱理学，抑或者当下大行其道的“知行合一”的陆王心学，这些学派之争全都是儒术内部的争端。
韩林刚想赞同蔡鼎的观点，但猛然想到即便是眼前思想最为开放的几个人，恐怕也不能接受将完全摒弃孔孟之道，这步子迈得太大了，就容易扯到蛋。
于是紧接着说：“‘知行合一’阳明先生乃第一流人物，我所要做的便是践行阳明先生的学问。”
虽然儒学是天下正朔，不过从现时的场景来看，能够从儒学当中获利的人实在是太少了，直到现在，即便各种思想隐隐有百花齐放之势，但机械这类的学科仍然被视为奇淫技巧。
哪怕是王徵和茅元仪这两个科学家也是如此认为，机械和火器，那不过都是兼职，本职仍然是科举后进入士林。
要不然这两个人在名落孙山以后，也不会如此抑郁了。
韩林不想在这件事上与几个人产生争论与冲突，于是韩林便将自己的营学包了一层时下最流行的陆王心学的皮。
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