九叔世界之以德服人

第1341章 龙劫山(1/2)

新笔趣屋【m.xbiquwu.com】第一时间更新《九叔世界之以德服人》最新章节。

听完鬼影道人的自我介绍,林海有些惊讶的看了他一眼。

“也就是说,你也是一道地狱鬼影,只不过修炼有成罢了”。

地狱鬼影能修炼到鬼影道人这个地步,天赋才情绝对没有任何问题。

反正林海目前的感受就是,鬼影道人应该是已经达到了近仙的地步,不然他不可能凝聚出完整的身体并且保证自己的理智。

万物都能修行,不过能不能修出名堂,那就看你有没有那个运道了。

修行并不是人族特有,也不是生灵特有,够机缘的话,顽石也能飞升,天人道永远是公平的。

那一线生机你能抓住,你就是时代的宠儿,抓不住,你就永远都是顽石。

“准确来说,我是一位道士的影子,在他还没死的时候,我就已经能离体行动了”。

鬼影道人再次解释了一下自己的来历,态度很明显,那就是不希望跟林海起太大冲突。

至于之前的骨矛袭击,只能说是双方互相实力的试探。

对话也是要看修为的,修为不够,你就只能是血食,谁有空跟你对话?

“道士?让我想想”。

林海沉默片刻之后,才继续说道。

“也就是说死亡谷里面那位幕后者就是那位道士”?

这是林海能分析出来最大的可能性,不然鬼影道人不可能无缘无故的在这里。

“是的,他被禹帝锁在了此地”。

“此地原本叫盘龙山,两条龙脉并存,形成了盘龙环绕的天地之势”。

“后来勾龙道人死后发生异变,被人皇遣人捉拿押在了这里,每日接受天雷轰击”。

“自那之后,这里就被人叫成了龙劫山,也称之为劫山,死亡谷两边的出口其实就是两颗龙珠,水火龙珠”。

“也是死亡谷天象异常的原因之一,只不过他没被押在这里的时候,反常天气没现在声势浩大而已”。

鬼影道人并没有任何隐瞒的意思,直接就把勾龙道人那点老底都给透了出来。

当然是真是假,那就需要自己去分辨了,出门在外可不能全信别人说的话。

特别是有利益冲突的时候,更是要仔细斟酌。

“夫君”。

孔燕拉了拉林海的衣袖。

“怎么了”?

“我记得道士最早应该是秦汉时期的方士,硬要说的话也能追溯到战国时期”。

“后来道教起势之后,道士就专门指道门修士了”。

“禹帝时期,哪来的道士?他不是说假话吧”?

虽然孔燕的声音很小,不过在场的众人都不是一般人,全都听了个清楚明白。

“你呀”。

林海敲了一下孔燕的脑瓜子,看向鬼影道士不好意思的笑了笑,然后才给孔燕科普了一番。

“他说的道士不是指道门道士,而是修道之士的意思,准确来说道士能指任何正在修行的生灵”。

“比如儒道,佛道之类的等等”。

“有些词语虽然已经被打上了特定的标签,但在实际应用中就需要看场景以及对应的人才行”。

“不能完全按照书上的东西去理解”。

“明白没有”?

“知道了”。

本章未完,点击下一页继续阅读。

人气小说推荐More+

鹿鼎:因为运气太好成为白泽传人
鹿鼎:因为运气太好成为白泽传人
关于鹿鼎:因为运气太好成为白泽传人:主角李招娣一个20年代普通女孩子,出生于偏远山区农村,家中有一小弟,重男轻女,再重刷N遍鹿鼎记时,羡慕剧中主角韦小宝多姿多彩的生活,就连睡觉都梦到自己穿成韦小宝,过年回乡,在田间捡到一块玉佩,没想到一觉醒来穿到韦小宝身上,逐一遇到剧中女主角,相知相爱,慢慢发现自己捡到的玉佩并不简单......离开鹿鼎世界,李长歌被鸿蒙宇宙管理局牵引至总部,了解前因后果,穿梭无
柒色梦
诸天旅人
诸天旅人
比较随心的作品,自圆其说加一点奇思妙想。主修炼(一点双男主),穿插情感部分较少,后期会逐渐解锁不同的人设,会尝试武侠仙侠魔幻等等。有一些世界会衍生出综合世界。有机会体验不同的人生,你会怎么做?胡小安被一道系统本源选中穿越了,在武侠世界却修成了精神力。“我珍惜每个世界不同的遭遇,也希望去那绝顶之上看看。”关于感情部分是切片攻,主角每个世界寻找攻部分灵魂。但不是每个世界都铺开。
米花摆摆
烛衍
烛衍
即将步入剩女行列的于妍同大多数苦逼的未婚青年男女一样过着平凡且枯燥的打拼生活,压抑太久的于妍准备对生活说“不”。于是,善解人意的老天爷直接送来了一场车祸,用力太猛,于妍直接被换了一种人生。呃,后悔了行不行?答曰:不行!...
风同微己
影视综:我的月亮
影视综:我的月亮
当你在夜晚抬头望向月亮时,请记住有一个人正在远处默默关注着你。虽然月亮不会为你而来,但我会跨越千山万水来到你身边。追随月光的人,同时也被月光照耀着。
单妖妖
刚建立骑士团结果黑暗复苏了
刚建立骑士团结果黑暗复苏了
没有系统没有金手指的苍魁来到了传说中的西幻世界。好在有着不错的天赋,就在苍魁觉得自己就会当一辈子骑士的时候,黑暗复苏世界动荡,幸存下来的生灵只能联合在一起寻找生的希望。面对黑暗与怪物,苍魁又该何去何从?邪神已经苏醒,神明又在何处?在这压抑绝望的年代,他能否保护他的公主寻找到那一丝光明?或者他就是公主心中的光明?...
斋何