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自有诸子为朕辩经，显示了汉王的极度自信，也揭示了一个颠扑不破的真理：
当一个强大的力量崛起时，往往会有人为其构建合法性，即使其行为可能最初并不被广泛认可，甚至为人所仇视。
这种现象在历史上多次出现，例如清朝入关后，一些儒家学者为其统治合法性进行辩护。
天府学宫中，辩论还在继续……
名家新秀公孙龙也挺身而出：“世间万物，名实相依。‘天下’ 之名，绝非虚言，其义乃苍生福祉、社稷安宁。”
“今汉王荡平四海，戡定乱世，使百姓得安，生民得养，此乃以实应名，令 ‘天下’ 之名有其本也。”
“故名实既合，万世之基立焉！”
名家公孙龙的着名观点为“白马非马”，虽然按后世逻辑学来说具有开创性意义，但名家的辩论中，无不透露着“为辩而辩”的诡辩的色彩。
但今天，公孙龙能代表名家，从名家着名的“名实相符”观点出发，论证出汉国得国正义性的观点，令汉王大开眼界了。
端木仲敖更是对汉王“自有诸子为我辩经”的结论大为感叹，实力与话语权的关联，原来如此微妙。而世人的复杂性与多面性，也更令人迷惑。
同时也更清楚，控制舆论与意识形态的塑造，有多么重要。怪不得汉王当初抱住墨家大腿不放，其实也是在打造意识形态，逐渐形成统治理论啊！
小说家的代表虞穿站了出来：“在下虞穿，专记街谈巷议，道听途说，传讲食肆，以教大众。无大志向，只堪小说，故自命曰：小说家。”
小说家在诸子中向来是不入流的，故有九流十家之说，没有入流的那一家，就是指小说家。
虞穿这个街头说书的艺人也站了出来，还敢自命一家，诸子均现不屑之色。
虞穿继续道：“汉王之功绩，亘古无二。为使天下人皆闻汉王之丰功伟绩，小说家已经将汉王生平撰写成书，名曰《虎变》，取‘大人虎变’之意。”
有士人冷笑道：“虞穿，尔何人哉，亦敢乱言‘大人虎变’？村氓野人，几人能懂？真是东施效颦，邯郸学步！”
“大人虎变”一语出自周易的“革”卦，所以诸子都认为，大字不识几个的虞穿，也敢乱翻周易？真是可笑！
虞穿赔着笑道：“诸子言之有理，言之有理。故我又取一书名《晋国绝地反击，收复韩赵魏》诸子以为如何？”
诸子哗然，这堪称战国第一长书名了，简直胡闹，于是轰虞穿下去。
虞穿一头大汗：“小子自知才识浅薄，故真心向诸子讨教书名，不如叫《叫尔弱国苟活，尔却逆天改命》？如何？”
众人大惊，这小子称汉王为“尔”，大不敬，于是群起而攻之，虞穿抱头鼠窜。
消息传回未央宫，汉王俱酒却非常感兴趣：“大礼请回虞先生，朕欲拜读其书。”
天府学宫中，一人头戴儒冠，衣袂飘飘，神情庄重走上台来。
人群中一阵骚动，窃窃之声四起：“儒家，孟轲！”
