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证果，如何证？
许平秋立于太白光辉之中，对于这个问题，他并不陌生，甚至可以说是思虑良久。
道经曰：三洞通达应感，证缘三乘，积功证果亦别。随功高下，上生诸天，诸天果报，乘经说证，三十六部，证品生天，三十六天，随经修品，上证道果，因有发修，解脱有缘，自然正性也……
这段话说的对不对？
许平秋不知道。
因为太似是而非了，高渺难测。
也许在道君看来，其中字字珠玑，尽是通天大道。
可落到一众还在洞真境打转、卡在门槛前的修士眼里，这些话就像隔着重重云雾，看得见，摸不着。
当今真界，修道者如过江之鲫，数不胜数。
然闻道者百，悟道者十，真正行道直至终点者，不过其一。
洞真者，三花聚顶，五气朝元，打破执心，与道合真，已然是这一，也到了修行的终点，前方不再有路。
纵然在这一境中，又细分出洞真、洞神、洞玄诸般玄妙，看似拓宽了道途，实则不过是在死胡同里打转，将这路再往延伸几分，几寸罢了。
想要修因证果，超脱樊笼，依旧是无迹可寻。
真界之内，道君高坐云端，俯瞰众生，可又有哪位洞真能真正言说，那一步之遥的天堑，究竟该如何跨越？
道经有言：无为用道，知一也，功成事遂，事毕也，内明达于至道，知一也，行成德就，从因证果，得于真道，事毕也。
许平秋理解的是这一过程中，还得复而跳出自身的界限，不再拘泥于所谓的境界，而是要在天地间确立自己的【道理】。
同时，若将这一过程具象化，无论其形式多么匪夷所思，皆能用三个字来概括——证果法。
古来旧法，尚有迹可循。
譬如那柄斩龙剑，其理便是斩龙，那么后来者只需要顺应它既有的道理，去完成斩龙这一壮举，便可借此契机，证得道果。
当然，对于这柄剑，慕语禾曾还杜撰过一个踏海御龙的说法。
只不过她的出发点完全与证果没有关系，初衷只是觉得好玩。
可从旁观者眼里看去，这其实也不失为另一种证果法的思路。
至少当初魔君初闻，便表示了肯定。
毕竟，道理从来不是神藏本身固有之物。
同一枚神藏，落在不同之人手中，修出的神通自也迥然有别。
若非许平秋因缘际会接触了时间长河，谁又能想到太白之神通能与光阴因果扯上如此深的干系？
故而，证果法万千，存乎一心。
你可以理解神藏中既有的道，也可从中确立全新的理。
只是这种新理，在未曾证果之前，往往处于一种道不可知，且不足知的混沌状态。
道经亦云：“所说功德，非功德，是名功德；所说证果，非证果，是名证果；所说得道，非得道，是名得道。悟解深解，名为大乘。所说大乘，非大乘，是名大乘……”
非对非错，但若自视甚高自以为知，则是妄见一切耳，其病大矣。
在天墟，霄汉道君证果，走的是中正平和的古法，谓之紫度炎光回神飞霄登空之法，按部就班，水到渠成，毫无参考的意义。
但相较于霄汉的顺利，截云道君却是卡道君的门槛许久，可谓是坎坷又……别致。
老登不知道天蓬的证果法，只能从只言片语中，揣摩出了普覆二字，这一过程本就艰难，加上老登的‘人缘’实在是太好了。
真界虽有道君不阻道于真人的说法，但洞真之间与洞真之间，却没有这等顾忌。
这颇有一种同行是冤家，更何况是一个即将骑在大家头上的冤家？
大家都非常热情，一直将老登挽留在洞真境，不让他踏出那最后一步。
因为大家过于热情，老登寻思，证果法云普覆二字的意思不就是普施恩惠嘛，再一联想，雷霆雨露，俱是天恩呐！
欸！
一个大胆的想法，当即在老登的脑海中涌现。
既然真界残缺，缺少雷劫，那我不妨顺手给它补上？
同时，老登也让那些发誓如喝水、说谎不打草稿的人，能够真正享受到天打五雷轰的待遇。
在挨雷劈的人不是什么好人这一概念深入人心后，老登也是狠狠的馈赠了一下对他热情的同道们。
他主打一个以德报怨，就是劈你。
天恩嘛，是这样的。
最后那些洞真修士被霍霍的受不了，打又打不过，跑又跑不掉，只能求着他证果，上去霍霍别人。
而这，便是许平秋耳濡目染之下，对于证果的另一种理解。
道无定式，法无常形。
只要你能把自己的理立住，哪怕这理是歪理，只要你够强，那天也得捏着鼻子认了！
眼下，斩龙事毕。
许平秋比任何人都清楚自己此刻的境况。
那道横亘在洞真与道君之间的天堑，于他而言，已如自家门槛，只需将尚在门外的那只脚轻轻收回，便算功成。
这样的结果，没什么不好，但也绝称不上好。
道经曰：生死之法，有因果故，故是无常，不名道果。常道之体，非因果故，是故为常，体是果故，故名道果。
道君者，踏过生死玄关，超脱因果樊笼。
此生死非彼生死，不是洞真境时那种历劫求生的考验，而是指生命本质的跃迁，于道君、大圣而言，世间已无所谓生与死的界限，唯有大道崩殂，方言道陨。
同时，道君本身，就是【果】的具象，既已结果，自然摆脱许多桎梏，前因便定，
例如慕语禾能够证道，固然与她天慧相关，可根本原因还是许平秋在天圣城中救下了她。
可那时，许平秋承负的因果仅限于救下她，没有肩负她未来成道的大因果。
虽然，这也可能与时间长河有关，早在先前，许平秋便猜测，时间长河是大天尊的附属产物。
每一条时间长河冲刷物质世界，就会导致物质世界进行改变，而他利用千秋决进行的因果替换，说不准就是仰仗了大天尊的遗留的力量，进而改变了现实。
这与合欢宗那个看起来莫名其妙，甚至有点简陋抽象，但却能够无视前因后果，强行将人复活的仪式一样，都是某位大天尊遗留的福祉。
而一旦就此证果，道君位格加身，自身重量便如大岳横空，沉重无匹。
时间的长河或许还能承载一条游鱼逆流而上，却绝无可能承载一座大岳回溯既往！
哪怕许平秋此刻身处于无量的作用下，哪怕依照原本的轨迹，【霁雪秋】还应该穿越回到泗水，完善因果，但在证果后，这些因果也会被强行闭环。
他的修为无法跌落，乐临清还在，陆倾桉还在。
但泗水的定局却不会因为许平秋的缺失而产生改变。
过去许平秋受制于因果，但在证果后，因果便也会受制他这位道君的重量，从而修正过去，迫使他人为此妥协。
一切看似圆满。
但——
过去，再不可改了。
“道友，切莫自误。”
终于，有人看出了端倪。
正是先前曾横掌拍向慕语禾的那位大圣，他厉声呵斥道：“斩龙证果，真界因你已少了一尊大圣，如此威势，如此结局，你还有什么不满足？！”
黑龙已死，因果已了。
这人眼中那尚未平息的野火，究竟还想烧向哪里？
“道友这证果法，不会应在一个‘杀’字上面吧？”
那玉清道人笑眯眯地插话。
他语气和善，仿佛邻家少年闲聊，可话里头，却怎么听都有一股唯恐天下不乱的拱火意味：“道友这是还想杀谁，不妨说来听听。”
许平秋没有回答，只是目光愈静。
不得不说，这玉清道人虽是拱火，但话里的‘杀’字，他确实思量过，只不过最终被排除了。
杀伐果断，以杀止杀，看似契合太白肃杀之意，实则落了下乘，不过是得其形而失其神。
太白之性，在于从革。
革故鼎新，去旧迎新。
杀戮，不过是手段；变革，才是目的。
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