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况且，对一般文人来讲，整天与酒肉打交道，经济条件也不允许。于是，许多玄学家、清谈家从好酒转向好茶。
在他们那里，饮茶已经被当作精神现象来对待。
随着佛教传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来，茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之物。
尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。
嵇康是竹林七贤之一，史书上说他们聚会的时候经常坐在一起喝酒吃肉，就经常曲水流觞。
其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。
竹林七贤就经常这么玩儿。
至于喝茶，张小凡倒是没听说过。
而宋徽宗那会儿，宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。
宋徽宗有一个好祖宗，宋朝的宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。
至于下层社会。
到了宋朝的时候，茶叶已经在民间普及，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。
在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。
再到后来，茶叶更加普及也更加的简单。
就是张小凡刚才说的茶叶缸子，一口茶下来半口茶叶半口水，噗嗤噗嗤吐口水。
现在这个房间里面的格局还挺微妙的，颇有“三分天下”的意思。
魏晋的嵇康，宋朝的宋徽宗，还有一个现代的张小凡。
三个人的喝茶的方式都不一样，但是能聊到一起来却也是非常的有意思。
看张小凡还在发呆，宋徽宗还以为张小凡是在想着坐在哪里呢，于是乎起身从里面端来了一个软垫子扔在茶几前，指着说：“坐！”
张小凡鬼使神差的跪了下去。
这玩意儿在华夏叫垫子，在小日本那儿就叫榻榻米。
等他回过神，自己已经跪坐在软垫上面了。
“老板这次来是奔着什么来了？”
嵇康喝了一口茶，看他那样子显然是有些不太熟练。之前喝的都是酒，酒和茶不一样，一个是大口大口喝，一个是小口小口抿。这两者区别还是挺大的。
这种转变，就好像是把一个风流场所的女孩儿娶回家，然后用条条框框去告诉她，想让她变成一个良家妇女。
