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第二堂课是明法老师李超凡的法学课，讲历代法家的思想主张，讲当代大汉的法学体系，教育学子们学法守法，依法行事。
李超凡说“夫法者，世之准绳尔。不别亲疏，不殊贵贱。理论上说，不分王公贵胄，不分贩夫走卒，皆可依之。自李悝创《法经》以来，商鞅提处君王须以法治国、申不害提出国君役民须有术，慎到提出君王以势治国，韩非整合并集大成，认为三者相辅相成，须“皆爱，且非攻”，他们不仅是纯粹的思想家，更是积极的入世行动派。他们的主张对今天的《大汉法典》起到了重要的指导作用。我们的莘莘学子经知法守法，未来管理治所也可以以法治世。”
小希云听得非常入迷。不过他心情在想：世之准绳有《法经》，术之修行能不能有准绳？那么，术之准绳又该是什么？小希云百思不得其解。这个问题得问问经略大人。
韩非提出，人以肠胃为本，不食就不能活。荀子提出“人性本恶”，韩非因此判断出人的一切行为都是因为自己的利益为出发点的，因此提出了法家人性论的思想。
“人以肠胃为本？”小希云懵懂的感觉不是太对，如果单纯以肠胃为本，那不就是一个没有思想的动物？《乐羊子妻》里的“廉者不受嗟来之食”就否定了这个观点，人以利益为本？好像也不全对！纯以逐利为根本，那世上哪还有什么亲情友情爱情？哪人该以什么为本？
小希云觉得，人应该以本心为本。坚持本心，不忘始终。好人利他，因为好人有一颗我为人人的公益之心。坏人利己，因为坏人有一颗人人为我的利己之心！
好人多了，社会就大治。坏人多了，社会就乱！为了社会大治，儒家思想就教导人人向善，教人以仁爱之心！
那么术士修行呢？其准绳应该是我们的生命个体，修为上去了，身体就健康。身体康健了，寿命就长久。
小希云总结出：法者修心，术者修身！身心合一是为行，因此，术法者修行！
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