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华夏历5102年深秋。
京都的银杏叶铺了满街，金红交错的光影里，鹤行云站在宣誓台上，望向台下万千代表，望向屏幕前亿万国民。
她是近代第一位走上这个位置的女性。
没有人不长眼的说什么“女的能做什么?”“女人不懂政治。”
她能站到那个位置上，本就完成了一次质的飞跃。
鹤行云这一次的讲话，没有刻意渲染性别标签，却反复提到国家之尊严，在于每一个公民的平等。
“……推动性别平等法治化，破除一切根深蒂固的性别陋习，补齐性别权益保障短板，让平等二字，真正落在每一个人的生活里，刻在社会的肌理中……”
这些事，叶秉渊也做了几年，只不过没有这样郑重的提出，形成了纲要。
看这场直播的人不多。
但是这段切片却在各大平台大火，但凡发了这段，点赞量和浏览量都要比他自己发过的其他视频要多。
有人热泪盈眶，有人满怀期待，也有人沉默，眼神里藏着质疑与不以为然。
自数千年沉淀的性别偏见，如同盘根错节的老树，岂是一朝一夕能撼动？
在华夏历开始前那一百多万年，一直到华夏历700年，人类是母系氏族社会，女性的地位是很高的。
女性擅长采集食物，又承担着繁衍族群、照顾族人的重任，是族群的核心，男女之间没有谁压迫谁的说法，彼此分工平等。
后来随着生产力发展，人类开始大面积耕种土地、驯养牲畜，农耕社会慢慢成型。
耕种需要大量重体力劳动，男性在体力上更占优势，慢慢掌握了粮食、土地、牲畜这些重要的生产资料，社会权力也逐渐向男性倾斜。
父系氏族取代了母系氏族，女性地位开始慢慢下滑。
等到了华夏历1700年，社会形成了完整的宗法制度，这套制度彻底把男尊女卑固定成了社会规则。
当时规定女性一生都要依附男性，女子三从，从父从夫从子，完全没有独立的身份。
女性也没有自己的财产，不能继承家里的土地和家产，连婚姻都不能自己做主，全由父母包办，这时候，性别压迫开始变成了制度化的规则。
华夏历2500年之后的约400年间，大一统的封建国家建立，男权社会彻底稳固。
法律也更偏向男性，丈夫可以随便休掉妻子，妻子却不能主动提出离婚。
家里的财产、事务全都由男性做主。
不过这时候的女性还有一点点自由，比如丈夫去世后可以改嫁，也能拥有少量私人财物，还能简单读书识字。
到了华夏历3600年左右，一个对女性的约束推到了极端的理学兴起，他们提出“饿死事小，失节事大”的说法，把女性的贞洁看得比生命还重要。
