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仰望天文，俯察地理，观各类生物，近取诸身，远取诸物。
什么意思大家都知道，中医很多都是通过自然变化来呼应人体，所谓天人相应也。
内经言：地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
以大自然而言，那即是热空气上升为云，冷空气下降则雨，如此便是风调雨顺。
那人体如何风调雨顺呢？如果我们把大气运行图搬入脏腑学说，就可以将人体简化为肝左肺右，肾下心上，土溉四旁的一个简易生理模型。
那怎么去理解这个简易的生理模型呢？
脾胃是气血生化之源，又是升降之枢纽，那么脾胃生化之物灌溉四脏，肾相当于地，具有封藏的特性，可以把一些营养物质埋藏在地中。肝，东方木，属地之气，需要升发，一方面肝具有疏泄升发之象，另一方面通过脾胃升降中的升之力升发。心是阳中之阳，属天，把地之气吸收成为云，即木生火。肺属金，金具肃降之象，属天之气，通过脾胃升降中的降之力沉降，即天气下为雨，即金生水。
因此从整体来看，脾胃对于整体的升降至关重要，肝是局部的升，肺是局部的降，肾具地性，封藏肺降下的天之气（阳）即温肾，而后有地之气上升（阴）即养心，心具天性，既收上升的地之气，而后有天之气（阳）下降。
所以这一系列的升降出入，就是人体的风调雨顺。正如内经所言：升降出入，无器不有。
那么根据人体的周流图，我们可以很简单地来描述一些病症的治法。
如果是因为肺气不降而出现咳逆，那么我们可以通过斡旋脾胃，右路敛降的方法来治疗此类的咳逆。
再比如是便秘呢，考虑右路不降，那我们可以通过左路升发的药物来达到左升右降的周流思路。所以很多便秘的人我们会用到开宣肺气的药物，道理就在于此。这个治法呢，有一个名字，我们称之为提壶揭盖法。
这就是通过大自然的风调雨顺来感悟人体的风调雨顺。
阴阳相得，其气乃行。
中医离不开阴阳，人体可以阴阳转换，阴阳互根互用等。
大家都看过太极图吧。
它给了我们两个思路来看病。
中医治病要么祛邪气，要么补正气。
我们还是以比喻来说明吧。
比如一个人中土比较湿，那我们可以从两个角度去治疗。
如黄元御法，既然中土湿了，那直接用祛湿的药物将湿气排出去，而后稍微加点健脾的药物。湿气没了，自然中土就慢慢康复了，这是从祛邪气的角度着手；
而彭子益法，他认为脾主运化水湿，中土湿了，那我就用健脾的药物就可以了呀，中土健运，自然能够祛除水湿，这是从补正气的角度看待。
你看两个思路两个方子，虽然方子完全不同，但都能治疗同一个疾病。
水火者，阴阳之征兆也。很多时候我们都会讲到人体的水火。
大家都看到过烧水吧，火在下面烧，水开始沸腾，水蒸气才会上涌。人体的生理过程也是如此。
为啥我们会口干，有一种情况就是我们肾阳不足，水不能沸腾，水蒸气不能上潮于口，所以口干，这时候怎么办，不能单纯滋阴了，而是应该补肾阳。阳气充足自然就水精四布，口干自然就好了。
所以临床上，我见过好几个口干的患者，都是通过补阳的方法治好的。
再来说一说人体内的水。
我们先来看一个张仲景的条文：
伤寒汗出而渴，小便不利者，五苓散主之。
小便不利用五苓散，为啥会小便不利，因为膀胱气化不利，不能够气化成尿液，所以这种情况下的小便不利，我们可以用五苓散治疗。
但我们从不同角度看，因为气化不利，不能固摄水液，水液大量渗出为尿，这不就是尿崩症吗？所以一些尿崩症患者也可以用五苓散作为主方。
所以中医嘛，不能死背条文，有些小便利可以用五苓散，有些小便不利也可以用五苓散。
为啥会有脏腑循时辰运行呢？这正是应验了黄帝内经之言：人与天地相参，与日月相应也。
我们知道，凌晨一点到三点是肝经当令。那有什么临床意义呢？
比如一个失眠患者，总是凌晨一点到三点这段时间醒来，这时候你开方的时候就要考虑是不是加点养肝柔肝疏肝的药物呢。
值得注意一点的是，有些人如果经常凌晨一点到三点醒来，你就要好好体检了，很有可能是肝胆疾病，这在临床上得到过验证。而且，如果你懂穴位的话，就会发现，这些人会在后背膀胱经或肝胆募穴上会有压痛。
很多疾病我们都能取类比象。
我们说一说常见的便秘吧。
我们可以把粪便比作一艘船，船要航行，需要啥？无非就是风（动力）和水（载体）。如果没有水，对便秘来说，无非就是水结冰了（太冷），就是冷秘，或者水蒸发了（太热或者水少了），就是阴虚秘或热秘；如果没有风，对便秘来说，就是风停了或者风力不够，对人体而言，推动大便前进的力少了，无非就是气虚秘和阳虚秘，当然还有就是风停了，为啥会停，就是风被堵住了，就是所谓的气（滞）秘。
那怎么治疗呢？气虚秘用黄芪，气（滞）秘用木香，阳虚秘用肉苁蓉，冷秘用附子，热秘用大黄，阴虚秘用阿胶，而后可以加点养血润肠的药，配合一些宣肺理气的药。
便秘的治疗就是这么简单……
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